Советы Оптинских старцев-97
СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
(Хроника начала духовной жизни)
ИЗ МАКАРИЯ ОПТИНСКОГО
Вы удостоились вкусить дары благодатных
ощущений. Сие вам показано, что есть
благодать Божия и дабы вы могли различать
ложь от истины и блага мирские и блага духовные.
Но она вам показана и скрылась, ибо не можете
понести ее, не искусившись во брани со страстьми
и не стяжавши смирения.
27.05.18 г.,
День Святой Троицы
ИЗ АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Если настоящая жизнь наша есть не что иное, как подвиг, а подвиг не бывает без борьбы, а в борьбе человек без помощи Божией бывает немощен и несилен, то и должны мы, вместо того чтобы унывать, к Победителю тёмных сил взывать: «Побори борющие мя».
27.05.18 г.,
День Святой Троицы
... В который раз оставляю в эпиграфе два этих оптинских высказывания. Они как нельзя лучше отражают тему моих дальнейших исследований нынешней светской жизни, теперь уже её духовных корней.
Дух Святой помог мне (если это не прелесть, не самообман) найти и осмыслить по силам своим Истину Христову, данную в Библии; научил проверять по Главному Закону истинность современной и прошлой жизни нашей страны; с новым приходом благодати возвращаться к давно уже назревшей не только у нас, но и во всём мире теме; пособил понять, что без помощи Божьей ни мне, ни миру проблемы этой не решить; привёл к анализу антипоэзии в нынешнем страшно сатанинском интернете; а теперь вот — и к осознанию сердцевинных истоков беспримерного российского кризиса.
С неделю назад, не больше, я закончил читать брошюру епископа Митрофана (Баданина) «Духовные истоки русской революции», фундаментального, смелого, в основе своей истинного труда, посвящённого современному бытию человеческому, и в частности — нашему, отечественному.
Естественно, по слову Христову, ничто человеческое не может не грешить ошибками. По мере понимания сих недостатков я попытался заострить на них внимание читателей, если таковые у моей хроники окажутся.
Итак, начнём, помолясь.
Епископ МИТРОФАН (Баданин)
ИСТОКИ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
(Цитаты и комментарии)
* * *
Любая революция — это не что иное, как мощнейший прорыв сил тьмы, который происходит всегда, когда это позволяет Бог, принимая решение наказать ту или иную страну, народ или конкретного человека. Силы зла, падшие ангелы и демоны, обычно связанные Божьей волей, получают свободу и реализуют свою злобную сущность, превращаясь в орудие наказания, или, как говорят, «бич Божий». Проблема в том, что нет никаких оснований утверждать, что в настоящее время Россия и её многострадальный народ прощены и эти «демоны революции» вновь надёжно связаны. Судя по настрою общества, это далеко не так.
... степень «революционности» как отдельного индивидуума, так и целой страны прямо пропорциональна степени отступения от Бога. Эта степень отступления может быть разной и далеко не всегда вполне осознанной, как, например, у русской интеллигенции, или же, наоборот, может перерасти в сознательное богоборчество, прямую, открыто декларируемую войну с Богом, как у большевиков и им подобных «пламенных революционеров». Как бы то ни было, механизм воздействия на душу этой духовной заразы неизменен: революционный дух вытесняет, изгоняет из человеческого сердца дух христианской веры, любви и милосердия.
К моменту начала русской революции практически во всех высших слоях российского общества, а в наибольшей степени в русской инеллигенции, очевидным образом сложился глубоко пагубный настрой, некая духовная повреждённость, которая выражалась в маникальном стремлении к обличению, к разрушению, к ниспровержению во имя некоей великой цели, которую в полной мере никто из них толком не смог сформулировать.
Это духовное томление хорошо выразил М.Е. Салтыков-Щедрин: «Чего-то хотелось: не то конституции, не то осетринки с хреном». И вот началась революция. И очень скоро стал припоминаться мудрый Александр Сергеевич: «Не дай Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный».
* * *
... известна мысль Отто фон Бисмарка о том, что «революции задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются её плодами подонки».
Но ситуация с русской революцией, в отличие от всех подобных и весьма многочисленных аналогичных бед, случившихся в истории человечества, в том числе и в настоящее время, есть важная особенность. К моменту революции в России сложилась политическая организация, активно поддержанная заитересованными силами за рубежом (главным образом в Германии. — Б.Е.), которая имела на вооружении «научно обоснованную» теорию строительства нового общества (Маркса, Энгельса, Ленина. — Б.Е.), плюс некую завораживающую идею всеобщего счастья (социалисты-утописты и французские просветители времён Вольтера. — Б.Е.) и перспективный план её воплощения (Герцен, Плеханов, Ленин. — Б.Е.)
Кроме того, это организованное сообщество большевиков в полной мере «оседлало» христианскую мечту о грядущем Царствии Божием, подменив все атрибуты религиозной жизни народа суррогатами коммунистической квазирелигии. (Не секрет, что составленный по требованию Н.С. Хрущёва в 1961 году «Моральный кодекс строителя коммунизма» был разработан специалистами ЦК на основе Закона Моисея (10 заповедей из Ветхого Завета. — Б.Е.) и Нагорной проповеди Иисуса Христа (из Нового Завета. — Б.Е.)
В этом уникальность случившегося с Россией и причина относительно долгого существования искусственной конструкции общественной жизни под названием Советского государства. («Советизм» до сих пор мешает России вернуться к Православию, к Богу, к Христовой нравственности, то есть всячески препятствует выходу из крепко затянувшегося кризиса во всех сферах. — Б.Е.)
... чрезвычайно важно рассказать, кем же были эти люди, что сумели захватить власть в октябре 1917 года, и какова была их духовная сущность.
Только с 1901-го по 1911-й год, по подсчётам историков, террористы боевых организаций революционеров убили 17 тысяч человек.
За несколько месяцев 1905 года, начиная с октября, в Российской империи было убито и ранено 3 611 государственных служащих. К концу 1907 года это число увеличилось почти до 4 500 человек.
По официальной статистике тех лет, всего за 15 месяцев (с начала 1908 года и до весны 1909-го) произошло 19 957 террористических актов и бандитских налётов, в результате которых было убито 732 госчиновника и 3 051 частное лицо и ранено 1 022 госчиновника и 2 829 частных лиц.
Поэтому, как это ни печально, мы должны честно признать, что именно наши «борцы за светлое будущее» явились родоначальниками терроризма как явления, именно Россия выпестовала эту новую страшную реальность мировой истории.
При этом мы с вами, живущие, будто пребываем в каком-то сне, в дурмане, не позволяя себе наконец трезво оценить этот исторический факт. Мы как будто не чувствуем, насколько бесчестно и глубоко безнравственно отправлять наших ребят в Сирию, на Кавказ и иные «горячие точки», поручая им, рискуя жизнью, вести борьбу с терроризмом, а самим продолжать спокойно гулять по улицам, названным в честь террористов. (Да что по улицам, у нас спокойно гуляют по области, названной в честь Свердлова, убийцы императора и его семьи. — Б.Е.)
И как можно обойтись без обязательного главного Ленинского проспекта в каждом городе! Да, председатель РСДРП В.И. Ленин лично не участвовал в бандитских налётах, по слабости здоровья (и по дьявольской хитрости. — Б.Е.), для этого были Сталин (Коба), Фрунзе, Камо и прочие боевики партии, которые разбоем и убийствами добывали деньги для партийной кассы.
Только за октябрь 1906 года в стране было зафиксировано 362 случая бандитских налётов, лукаво названных «экспроприациями». В ходе таких бандитских грабежей, по данным Министерства финансов Российской империи, с начала 1905 года до середины 1906-го из банков и фабричных касс было украдено более 1 миллиона рублей.
Один царский рубль сейчас оценивается приблизительно в 1 300 современных рублей. Следовательно, было захвачено порядка 1 миллиарда 300 миллионов рублей. И это только за полтора года!
* * *
«Никто не ищет Бога; все совратились с пути,
до одного не годны; нет делающего добро,
нет ни одного...» (Рим. 3, 11-12)
Подлинной духовной прародительницей, основоположницей идеи революционной смуты и творцом событий февраля 1917 года явилась русская интеллигенция.
По мнению Блока, всё произошедшее с Россией в 1917 году, началось со скуки, то есть от пресыщенности, или, как говорят, «с жиру». Именно тема всепоглощающей скуки преобладает во всех аналитических статьях Блока начала XX века. «Скука нашей действительности выливается ныне в красный цвет. Дни всё громче от криков, от машущих красных флагов. Ночью красное поёт на платьях, на щеках, на губах продажных женщин. Красный цвет символ недоброго, развратного, символ назревания чего-то тревожного, нездорового, опасного. Красный цвет признак болезни — воспаления. Наше общество стало как бы «воспаляться» от этой скуки, и теперь общество стало “больным”». (Ничего не вижу предосудительного в том, что Блок видит причину болезни общества в скуке. Скучал пушкинский Онегин, скучал лермонтовский Печорин. А ведь они прародители русского нигилизма, вылившегося в поколения революционеров. Скука — это духовная пустота, то есть жизнь без Бога. — Б.Е.)
Мы помним, как неумело и недостойно сам Блок стремился польстить большевистской власти:
Товарищ, винтоку держи, не трусь!
Пальнём-ка пулей в Святую Русь...
(Вот уж никогда гений Блока не снисходил до угождения кому-нибудь! Он служил только Истине, высокой поэзии. И слова, приведённые уважаемым епископом, принадлежат не Блоку, а одному из двенадцати, идущих державно-революционным шагом. И в словах этих — одна лишь правда жизни тех грозных лет. Понятно, есть в поэме и чисто авторский текст. Динамичные зарисовки погоды, города, героев, их действий, оценочные моменты. И то, и другое органично переплетено. В этом особеность и своеобразие произведения, которые епископ Митрофан, к сожалению не понял. — Б.Е.)
Его поэма «Двенадцать» — трагическая веха в его творчестве, эта его болезненная иллюзия и ослепление: революционное антихристово воинство поэт спутал с апостолами и Вторым Пришествием Христа:
Злоба, грустная злоба
Кипит в груди...
Чёрная злоба святая злоба...
(Ничего здесь русский гений не перепутал. С великой прозорливостью поэт отразил революционое состояние народа — вскипевшая злоба на богачей, месть за прошлые унижения и бедность, вспыхнувшая с особой силой мечта о счастливой жизни, радость приобщения к борьбе за осуществление этой мечты и, несмотря на жажду разрушения, оставшиеся корни Христовой веры в душе, опьянённой неистово взметнувшейся свободой. В принципе, Блок показал в поэме именно то революционное состояние в России, о котором автор брошюры сам только что говорил. Его явно смутило сочетание «святая злоба». Но для подавляющего большинства россиян чёрная злоба и казалась тогда святой. Отрезвление придёт позднее, когда революция покажет своё настоящее, звериное лицо. — Б.Е.)
Но для многих иных думающих людей России это протрезвление наступило уже вскоре после большевистского переворота осенью 1917 года. Приходило осознание всего ужаса произошедшего и позднее — глубокое раскаяние в содеянном. Сокрушение и сожаление о той роли, что сыграли образованные, безусловно, авторитетные люди России, которые должны были беречь драгоценное достояние наших предков, а не разрушать его, чтобы потешить свою гордыню.
Замечательный поэт Максимилиан Волошин уже 23 ноября 1917 года, через месяц после большевистского переворота, написал сильнейшее стихотворение-пророчество со страшным названием «С Россией кончено»:
... И Родину народ
Сам выволок на гноище, как падаль.
О Господи, разверзни, расточи,
Пошли на нас огнь, язвы и бичи,
Германцев с запада, монгол с востока,
Отдай нас в рабство вновь и навсегда,
Чтоб искупить смиренно и глубоко
Иудин грех до Страшного Суда!
(Намёк на пророчество здесь есть, но только намёк — призыв к Богу наказать нас за отход от Него. А у Блока такое предсказание, что дрожь по коже. В самый разгар революционных кровопролитий поэт увидел, что всё это безнравственное безбожие вновь придёт к Богу:
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.
“Но Христос с кровавым флагом!?” — возразите вы. Да — с кровавым. Кровью Господь наказывает восставших безбожников. Однако и в эти страшные дни и годы Спаситель — в кровавых народных муках — вместе с Россией, совершившей страшный смертный грех.
Поэт увидел то, что только-только начинает в нашей ещё пока просоветской жизни сбываться. И ещё, Истины ради, скажу, что не надо было бы противопоставлять Волошина Блоку. Поэт Волошин неплохой, но до блоковского гения ему далековато. Да он и сам никогда себя выше Блока не ставил. Маяковский не ставил, Есенин не ставил. Багрицкий. Никто не ставил).
Следите за продолжением хроники...
