Пророк

Меня всегда озадачивал пушкинский «Пророк» с призывом к поэту «жечь сердца людей», по сей день остающимся для меня «нерасшифрованным». Поначалу мое истолкование миссии пророка было школьным. Сердце, извлеченное из груди, горит, как в «Старухе Изергиль» Горького, сердце Данко, жертвующего собой для спасения людей. Стихотворения Пушкина сердца читателей не жгут и не сжигают. На мой взгляд, в них доминирует аполлоническое, гармоничное и уравновешивающее начало. Наущения Диониса /дионисийское/, несдержанного и порывистого, находят у поэта отклик реже.

«Самодержавное» и авторитетное ниспровергается поэтом только в юные годы. С возрастом заметно сокращается и количество написанных им эпиграмм. Даже в юности, и, тем более, в зрелые годы Пушкина нельзя было назвать ни врагом властей, ни беспощадным крушителем отталкивающего и мракобесного. Может быть, решимость борца за торжество справедливости и за свободу сдерживал инстинкт самосохранения. В 1818 году в послании «К Чаадаеву» поэт пишет

 

- Но в нас кипят еще желанья

Под гнетом власти роковой

Нетерпеливою душой

Отчизны внемлем призыванья.

Мы ждем с томленьем упованья

Минуты вольности святой…

 

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести живы,

Мой друг, Отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!

 

Товарищ, верь: взойдёт она,

Заря* пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишет* наши имена!

 

*/ Или «звезда» и «напишут». Разночтения.

 

Позднее тому же Чаадаеву /для Пушкина –Чедаев/ - уже другое.

 

-В уединении мой своенравный гений

Познал и тихий труд и жажду размышлений

Владею днем моим; с порядком дружен ум;

Учусь удерживать вниманье долгих дум,

Ищу вознаградить в объятиях свободы

Мятежной младостью утраченные годы

И в просвещении стать с веком наравне.

Богини мира, вновь явились музы мне.

И –«…в сердце, бурями смиренном,

Теперь и лень, и тишина.»

 

«Удерживание вниманья дум», размышления и просвещение – это совсем не то, что сожжение. К чему призывает поэт в «Пророке»?..К сожжению вековых предрассудков? Порочного, позорящего и загрязняющего ?.. К возжиганию факела свободы для воспламенения человеческого духа?..С какой целью?..Теряюсь в догадках.

У позднего Пушкина тема пророка уступает место другой. В 1831 году написано стихотворение «Эхо».

 

Ревет ли зверь в лесу глухом,

Трубит ли рог, гремит ли гром,

Поет ли дева за холмом –

На всякой звук

Свой отклик в воздухе пустом

Родишь ты вдруг.

 

Ты внемлешь грохоту громов

И гласу бури и валов,

И крику сельских пастухов –

И шлешь ответ;

Тебе ж нет отзыва… Таков

И ты, поэт!

 

Не признание ли того, что миссия пророка - «жечь сердца глаголом» - невыполнима?.. Задача, если и решаемая, то с превеликой мукой. Едва ли она по плечу даже избранникам.

Отклик на стихотворение, каким бы ни был, проникновенным признанием в любви или громоподобным, исчезает в пустом воздухе. Оптимизм Пушкину изменил, перешел в свою противоположность. Где прежнее, пророческое –

 

«И бога глас ко мне воззвал.

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги…»?..

 

И днём с огнём не увидишь.

 

Тематически «Пророк» соотносят с шестой главой Книги пророка Исайи и стихотворением Державина «Властители и судии». Державин призывал царей судить и карать лукавых, потрясающих землю злодействами и неправдами. В Книге пророка Исайи рассказано о видении пророка, в котором к нему является серафим. Он очищает пророка от грехов. Пророк слышит глас Божий, который посылает Исайю нести людям правду. Если так, то и предназначение поэта-пророка – нести людям истины. Но какие?.. Те, что отвергают и развенчивают «нас обольщающий обман»?... Допустим. Серафим вырывает язык пророка и заменяет его жалом змеи. Вставляет на место сердца пылающий уголь. Зачем?..Сжигать неправду?.. Огонь сожжет все. Не пощадит ничего живого. Убьет и плохое и лучшее в человеке, Превратит души в пустыни без оазисов. Не будет ли заменой сожженного пепел, прах уже сотворённого и зарождающегося, эмбрионов человеческой мысли?.. Что останется от вдохновенных поэм и лирических переживаний?.. Умолкнет живая речь. Не будет слышно и шипения змеи. Воцарится бесформенный хаос.

 

Действие воли Бога, повелевающего жечь. - не что иное, как всесожжение и истребление всего сущего, вплоть до останков человеческого. Произойдет ли убиение духа каждого или души, покинувшие тела, улетят туда, куда их направит вседержитель мироздания, известно только ему.

 

Мне возразят: жечь не означает сжигать. Вынужден согласиться.

 

Пушкинский пророк вызывает у меня и другие вопросы. Чем, жаждой чего является духовная жажда, которой томим пророк?..Какой, в чем она была для Пушкина?..Убеждающего меня ответа я не нахожу, но, видимо, нельзя исключать такого. Это – жажда Бога, его руководства и побуждения к действию. Когда в душе Бога нет, когда ее одолевает земное, кто правит душой?.. Сдается мне,– сатана. Пушкинский Бог повелевает проникнуться Его волей. Но чего Он хочет от людей?..Какими люди должны стать?..Богобоязненными?..

Внушаемое волей небес должно нести добро...Разве жечь сердца означает быть добрым?..Скажут на это, - доброта, добро - конечная умопостигаемая цель. Стихи поэта-пророка станут жечь сердца "каленым железом". Разумеется, Пушкин не мог думать,что это вызовет в ком-то добрые чувства. Остается забыть о признательности внемлющим изрекаемому пророком. Скорее, того ждут проклятия. А чего стоит восславление свободы на фоне напоминающего судилище?!..Это не подавление свободы, не профанация справедливости?..Восприниматься будет именно так, как наказание. Пушкина любят за вызываемые его творениями чувства, но не за то, что им декларировалось, не за возвеличивание и противопоставление пользе далекого от суетных забот и нужд. За то, что внимающие звукам его лиры отдыхают душой, упиваясь гармонией.Они на стороне поэта, когда тот настроен

 

По прихоти своей скитаться здесь и там,

Дивясь божественным природы красотам...

 

Увы и ах!.. Творимое в мире зло уничтожает красоту и добро, а так называемое чистое искусство, знаменем которого был провозглашён Пушкин, не противясь произволу насилия, этому потворствует.

Оно, чистое искусство, - само себе - цель и бог, не подчиняющийся никаким приказам. Его созидает не энергия пророческой миссии, не воля творца, а вдохновение, муза поэта, прихотливая и своенравная, не управляемая никем, движимая привносимыми впечатлениями, эманациями жизни и ее отражений в творчестве.

 

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв...

 

Заметьте: не для битв - для сладких речений и мольбы. Речений и молитв о чем?..Не о милости к оступившимся и падшим?..В "Памятнике" Пушкин пишет, что будет любезен народу и тем, что пробуждал добрые чувства, и тем, что восславил свободу. Но разве не стоит чистое искусство, родоначальником и идейным вдохновителем /вспомним стихотворение «Поэт и толпа»!/которого называют Пушкина, над добром и злом /у Ницше - "по ту сторону добра и зла"/?. Сам Поэт пишет:

"Поэзия выше нравственности - или по крайней мере совсем иное дело" (Заметки на полях статьи П. А. Вяземского "О жизни и сочинениях В. А. Озерова").

 

В другом известном стихотворении Пушкина читаем

 

-Но лишь божественный глагол

До слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется.

Как пробудившийся орел.

Тоскует он в забавах мира,

Людской чуждается молвы,

К ногам народного кумира

Не клонит гордой головы.

Бежит он, дикий и суровый,

И звуков и смятенья полн,

На берега пустынных волн,

В широкошумные дубровы.

 

Что же выходит?..Происходит полное замещение человека поэтом. А как же лирика?.. Где ее место? Не в горних же высях!.. Поэт, врываясь в сферы духа, отрешен от земного и потерял связь с людьми. Из этого я вывожу, что он перестает пленять сердца. Звуки лиры улетели в бескрайнюю даль, пустую для чувств соотечественников, в не согреваемый лучами солнца, чуждый человеку вакуум. Влиять на нас и менять нашу психику /читайте: душу/ может только воздействующее на наши чувства. Скажут, что на чувства воздействует всё без исключения, даже равнодушие и забвение. Соглашусь.. Вакуум /непричастность, разобщенность/ воздействует на чувства в обратном направлении - расхолаживает и отталкивает. Миссия пророка, думаю-я, несовместима с пребыванием в высоких сферах и на берегах пустынных волн, вдали от волнующего, в отрыве от проблематики повседневности, насущных забот и тревог, держащего в напряжении или приятно расслабляющего. Музыка высоких сфер и пустынных волн - звуки, почти ничего не говорящие душе, тянущейся к знакомому, ждущей возбуждающих ее впечатлений. И звуки, и смятения души поэта, чуждающегося забот и "забав мира", если они всё же дойдут до сердец, будут сочтены дикими, синдромами умопомешательства.

Был ли Пушкин пророком?..Нет, не был. Миссия пророчества не его миссия. Он -лирик, легкокрылый кудесник словесных мелодий, и в роли сумрачного судии, поэта-царя /к какому себя приравнял в «Пророке», по наущению Господню, каким оное воспринял, и в роли внемлющего божественному глаголу изменяет своему призванию. Это мое мнение. Я не прав?..