Советы Оптинских старцев-44

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

 

(Хроника духовной жизни)

 

 

ИЗ АНАТОЛИЯ СТАРШЕГО ОПТИНСКОГО

 

Бог Сам живёт в том человеке, у которого мирное сердце.

Главное, считай себя хуже всех, не ищи ни любви, ни чести

ни от кого, а сам ко всем оные имей — вот и улучишь мир!

А как только начнёшь искать, чтобы другие тебя заметили,

да отыскали бы в тебе достоинства и некоторые добродетели, —

тогда прощай мир душевный!

 

15.12.17 г.,

Пророка Аввакума

 

 

ИЗ АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО

 

Полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при

встречающихся неудачах; радоваться же можем только

тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися

неудачами смиряет нас и как бы невольно заставляет нас

прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и

заступления.

 

15.12.17 г.,

Пророка Аввакума

 

... Сегодняшние высказывания оптинцев — явно в продолжение двух

наших предыдущих заметок. Разговор о настоящей поэзии настолько

сложен, что дай Бог нам хоть третьей главкой ограничиться.

 

Православный поэт — в первую очередь христианин, а потому всё, что

положено Христовым детям, и ему положено. «...как только начнёшь искать,

чтобы другие тебя заметили, да отыскали бы в тебе достоинства и некоторые

добродетели, — тогда прощай мир душевный!» Словом, как только твои

поэтические стремления начнут домогаться мирской славы, спасительного

мира в твоей душе не будет. Вскипят зависть, гордыня, обида, озлобление.

 

Ловушкой становится любой светский конкурс, любое соискание

атеистической премии. Крепко надобно усвоить Христову поэту, что

в таких «собраниях нечастивых» делать ему нечего. Его высоких дум

и переживаний там не поймут и не оценят. А лишь ехидно поиздеваются:

нашёлся-де новый пророк в отечестве.

 

Однако с пушкинских времён известны обязательные правила поэтического

творчества, одно из которых — обязанность довести свои труды, свои мысли

и чувства до чителей. Так как же тогда быть? Ловушки всех видов (конкурсы,

премии, шоу-концерты) явно отпадают по своей безрезультативности. Издания

книг нереальны из-за немыслимой дороговизны.

 

Остаётся одно поле деятельности, довольно широкое и доступное — размещать

стихи, поэмы и статьи на интернетких сайтах. Почти все они атеистические,

насквозь пропитанные антикультурой и безнраственностью, печатается там шут

знает какая безвкусица. Но и там есть читатели достойные, и там помещают труды

поэты талантливые. И тех и других мало, но они есть. И, по себе знаю, чем дольше

там работаешь, тем больше почитателей находишь.

 

Следовательно, выход есть. Без светской славы и атеистичеких почестей (они,

как правило, выпадают незаслуженно — критерии оценки на сайтах ложные), так

это и замечательно. И преподобные Анатолий Старший и Амвросий говорят

мудрые вещи — слава православным (в том числе и поэтам) только во вред.

Человек забывает о Боге, живёт не по заповедям, благодати Святого Духа не

стяжает, значит и вечной жизни не видать ему, как собственных ушей.

 

У православного поэта только один истинный путь — бороться за Правду

Христа, и не славой и земными почестями, а искренним служением Господу,

быть извесным, главным образом Ему, а уж потом и тем читателям, которым

стихи твои понравятся.

 

Еще и такая диалектическая проблема у православных поэтов. В стихах

приходится воевать с безбожным мещанством, нападками на Истину, а

подчас и ярыми врагами Христа. Борьба подчас щестока и беспощадна.

И как же тут быть с заповедью — возлюби врага твоего? Тут ведь, пожалуй,

вражда уже неприкрытая.

 

Но это для взляда тех, кто Истины не ведает. Солнце-то для всех светит

одинаково — и для добрых, и для злых. Ведь и добрые, и злые — творения

Божьи, то есть родные братья. Только одни в Боге живут, а другие ушли от

Него и плутают по тёмным дорожкам. И те и другие, по большому счёту, легко

подвергаются грехам, которые охотно подсовывает сатана. Мы, верующие,

вымаливаем слёзно грехи свои у Отца Небесного. Но ведь и неверующий

может по мукам совети придти к исповеди и оказаться прощённым, как тот

разбойник на кресте.

 

Эту непреложную истину знаем мы, верующие. И потому ненависть наша в борьбе

с ярыми атеистами обращается не на самих грешников, а на грехи, которые ими

овладели. И любовь наша к ним только выражается по-другому, по-особому. Мы

можем не встречаться с ними по бесполезности споров, но мы всегда — горячо

и честно — молимся за них Господу, чтобы помог им выйти из греховности

и начать новую жизнь.

 

И, думаю, не без наших молитв многие приходят в храмы, исповедуются,

принимают крещение. А иначе отчего бы полнились народом, пожилым и молодым,

нынешние церкви, и отчего бы всё чаще и чаще поблескивали из под

воротников рубашек золочёные крестики, радуя взгляд?

 

Таким чудом наградил нас Бог. Мы смиряем себя в борьбе со своими страстями

и чистосердечно молимся после любой нашей непримиримой борьбы с любым

злом, молимся, чтобы зло с Божьей попомщью, покинуло нынешних противников

веры.

 

И никакого не получается рабского смирения и никакой человеконенавистнической

борьбы...