Афродита
Туристы блуждают, глазея
На безруких богинь,
На героев, поднявших щиты.
Мы проходим втроем
По античному залу музея:
Я, пришедший взглянуть,
Старичок завсегдатай
И ты.
Ты работала смену
И прямо сюда от вальцовки.
Ты домой не зашла,
Приодеться тебе не пришлось.
И глядит из-под фартука
Краешек синей спецовки,
Из-под красной косынки -
Сверкающий клубень волос.
Ты ступаешь чуть слышно,
Ты смотришь, немножко робея,
На собранье богов
Под стволами коринфских колонн.
Закатившая очи,
Привычно скорбит Ниобея,
Горделиво взглянувший,
Пленяет тебя Аполлон.
Завсегдатай шалеет.
Его ослепляет Даная.
Он молитвенно стих
И лепечет, роняя пенсне:
"О небесная прелесть!
Ответь, красота неземная,
Кто прозрел твои формы
В ночном ослепительном сне?"
Он не прочь бы пощупать
Округлость божественных ляжек,
Взгромоздившись к бессмертной
На тесный ее пьедестал.
И в большую тетрадь
Вдохновенный его карандашик
Те заносит восторги,
Которые он испытал.
"Молодой человек! -
Поучительно,
С желчным присвистом,
Проповедует он,-
Верьте мне,
Я гожусь вам в отцы:
Оскудело искусство!
Покуда оно было чистым,
Нас божественной радостью
Щедро дарили творцы".
"Уходи, паралитик!
Что знаешь ты,
Нищий и серый?
Может быть, для Мадонны
Натурой служила швея.
Поищи твое небо
В склерозных распятьях Дюрера,
В недоносках Джиотто,
В гнилых откровеньях Гойя".
Дорогая, не верь!
Если б эти кастраты, стеная,
Создавали ее,
Красота бы давно умерла.
Красоту создает
Трижды плотская,
Трижды земная
Пепелящая страсть,
Раскаленное зренье орла.
Посмотри:
Все богини,
Которые, больше не споря,
Населяют Олимп,
Очутившийся на Моховой,
Родились в городках
У лазурного теплого моря,
И - спроси их -
Любая
Была в свое время живой.
Хлопотали они
Над кругами овечьего сыра,
Пряли тонкую шерсть,
Пели песни,
Стелили постель...
Это жен и любовниц
В сварливых властительниц мира
Превращает Скопас,
Переделывает Пракситель.
Красота не угасла!
Гляди, как спокойно и прямо
Выступал гладиатор,
Как диск заносил Дискобол.
Я встречал эти мускулы
На стадионе "Динамо",
Я в тебе, мое чудо,
Мою Афродиту нашел.
Оттого на тебя
(Ты уже покосилась сердито)
Неотвязно гляжу,
Неотступно хожу по следам.
Я тебя, моя радость,
Живая моя Афродита,-
Да простят меня боги! -
За их красоту не отдам.
Ты глядишь на них, милая,
Трогаешь их, дорогая,
Я хожу тебе вслед
И причудливой тешусь игрой:
Ты, я думаю молча,
На цоколе стройном, нагая,
Рядом с пеннорожденной
Казалась бы младшей сестрой,
Так румянец твой жарок,
Так губы свежи твои нынче,
Лебединая шея
Так снежно бела и стройна,
Что когда бы в Милане
Тебя он увидел бы - Винчи,-
Ты второй Джиокондой
Сияла бы нам с полотна!
Между тем ты не слепок,
Ты - сверстница мне,
Ты - живая.
Ходишь в стоптанных туфлях.
Я родинку видел твою.
Что ж, сердись или нет,
А, тебя, проводив до трамвая,
Я беру тебя в песню,
Мечту из тебя создаю.
Темнокудрый юнец
По расплывчатым контурам линий
Всю тебя воссоздаст
И вздохнет о тебе горячо.
Он полюбит твой профиль,
И взор твой студеный и синий,
И сквозь легкую ткань
Золотое в загаре плечо.
Вечен ток вдохновенья!
И так, не смолкая, гудит он
Острым творческим пламенем
Тысячелетья, кажись.
Так из солнечной пены
Встает и встает Афродита,
Пены вольного моря,
Которому прозвище -
Жизнь.
1931
Разбор стихотворения классика «Кедрин Дмитрий» — «Афродита»
Анализ стихотворения «Афродита»
Стихотворение Дмитрия Кедрина «Афродита», написанное в 1931 году, представляет собой яркий манифест против эстетического снобизма и утверждение красоты реальной, живой жизни. Композиционно произведение строится как напряжённый диалог (или даже конфликт) между тремя персонажами: лирическим героем, его возлюбленной (простой работницей) и «завсегдатаем» — стариком-эстетом, олицетворяющим оторванное от жизни искусствоведение.
Основной конфликт — это столкновение двух взглядов на красоту. С одной стороны — «завсегдатай», для которого античные статуи — это «неземная прелесть», объект молитвенного поклонения. Он отвергает современность, считая, что искусство «оскудело». С другой стороны — лирический герой и, главное, его спутница — девушка в рабочей спецовке.
Кедрин резко противопоставляет «кастратам» от искусства свою истину: «Красоту создает / Трижды плотская, / Трижды земная / Пепелящая страсть, / Раскаленное зренье орла». Поэт утверждает, что античные богини — это не просто бездушные мраморные изваяния, а «были в свое время живой». Он демифологизирует искусство, напоминая, что натурщицами для Мадонн и богинь служили простые женщины — швеи, пряхи, жены. В его системе координат настоящая, «живая» Афродита — это его спутница («Мою Афродиту нашел»). Её красота — «в загаре плечо» и «губы свежи» — ценнее музейного экспоната.
Художественные особенности стихотворения включают:
- Контрастность: античный музей и фабричный быт; «завсегдатай» с лорнетом и девушка в фартуке; «неземная прелесть» и «стоптанные туфли».
- Смешение стилей: от почти пародийного пафоса речи старичка («О небесная прелесть!») до грубоватой отповеди («Уходи, паралитик!») и возвышенной лирики в финале.
- Символика: Афродита здесь — не просто богиня, а символ вечно живой, обновляющейся красоты, которая рождается из «пены вольного моря, которому прозвище — Жизнь».
Таким образом, «Афродита» Кедрина — это не просто описание похода в музей. Это гимн реализму и пролетарской (в широком, общечеловеческом смысле) красоте. Поэт доказывает, что вдохновение и истинная красота не в мёртвых копиях, а в самой жизни, в её простых и вечных проявлениях.
Рекомендуем для прочтения стихи классиков, затрагивающих схожие темы:
- Дмитрий Кедрин — «Зодчие», «Конь»
- Владимир Маяковский — «Во весь голос» (тема творчества и новой действительности)
- Николай Некрасов — «Вчерашний день, часу в шестом...» (красота и правда жизни)
- Федор Тютчев — «Silentium!» (противопоставление внешнего и внутреннего)
