Таран Геннадий
Святая Троица?
11 янв в 7:45
Александр Никонов - "Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект" 2009
Знаменитая христианская Троица тоже является не чем иным, как
языческим рудиментом. Читателю, далекому от религии, нужно, наверное,
прояснить, что это такое...
Догмат о Троице — алогичное и внутренне противоречивое следствие
внутрицерковных разборок и компромиссов. На протяжении первых
столетий христианства никакой Троицы вообще не было. Ее придумали
позднее и утвердили на очередном христианском съезде.
Троица — это разделение одного монотеистического Бога «на троих», как
говорят в народе. Бог, оказывается, на самом деле не один, он состоит из
трех вполне самостоятельных сущностей —
Бога-Отца, Бога-Сына и Духа Святого.
Поняли?.. Не переживайте, никто не понимает.
Нигде в Библии ничего ни про какую Троицу не написано. Более того,
Яхве старательно убеждал евреев верить только в него —
одного-единственного и самого лучшего. И сильно ревновал, как обиженная жена,
когда евреи делали попытки помолиться и другому богу.
Христианство родилось как мелкая и довольно агрессивная секта,
отпочковавшаяся от иудаизма. И потому ранние христиане целиком
разделяли мнение иудеев о главенстве и единственности «истинного»
бога, полагая всех остальных йогов «неправильными». Так было примерно
до середины второго столетия нашей эры. Но потом христианская религия
начала постепенно вырастать из маргинальной секты, идеологически
все больше отдаляться от иудаизма и завое-вывать жизненное
пространство, выходя на те территории, где иудаизмом не пахло. А это
уже политика. То есть компромиссы. Завоевывая языческий океан,
христианство постепенно растворялось в нем, все более и более впитывая
в себя язычество. Иначе и быть не могло. Только использование привычных
символов и образцов позволило новой религии захватить
жизненное пространство.
Сначала Иисус никаким богом не был. Да, он называл себя сыном божьим.
Но это было обычным риторическим оборотом, так тогда говорили о себе
все иудеи. Да и сам Христос в Нагорной проповеди называл
соотечественников сынами божьими. Сам себя он считал пророком, мессией,
что было в то время и в тех краях весьма популярно, но на Господа
ни как не тянуло. Однако на церковном суде, обвиняя Христа в
святотатстве, ему шили богохульство — якобы он величал сам себя богом.
Чистая клевета на парня! Богом и Богом-Сыном он никогда себя не называл!
Но потом христиане стали поклоняться ему как настоящему богу. А когда
две религиозные ветви (иудаизм и христианство) окончательно разошлись,
христианство, распространяясь в массы, стало разменивать качество на
количество, шло на уступки массовому сознанию. А Троица для масс
язычников была явлением вполне знакомым! Троица ведущих богов
существовала в египетской мифологии (Озирис — бог-отец, Изида —
богиня-мать, Гор — бог-сын), в вавилонской (Анну, Энлиль, Эа), а также в
индийской, сирийской, древнефиникийской и других мифологиях.
Если «небесная канцелярия» — отражение земной государственной
иерархии, а психотип богов - отражение человеческого психотипа, то
небесная семейная троица — отражение семейной ячейки homo sapiens.
Люди механически переносили на небо земные реалии, поскольку по
простоте не могли оторваться от плоскости и придумать новое качество,
а просто раздували количество.
Когда-то один из иудейских религиозных теоретиков - Филон
Александрийский первым попытался в своих трудах «вывести иудаизм
на международную арену», для чего постарался совместить библейские
верования с греческим платонизмом. Эта странная на первый взгляд
попытка психологически хорошо объясняется местом проживания
Филона. Этот еврей жил в Александрии, культурном греческом городе,
вот и пытался совместить то, что было внутри него, с тем, что он видел вокруг.
Богатый бездельник, у которого в голове было намешано много всякого-
разного, занимался отвлеченными теоретическими мудрствованиями и,
компилируя разные мифологии, придумал следующее... Вся греческая
мудрость Платона, Пифагора и Зенона, оказывается, была выражена в
Моисеевом Пятикнижии! Библейский бог, по Филону, есть потусторонний
и принципиально непознаваемый Творец всего сущего, Отец этого мира.
Совместно с некоей Софией — матерью всего сущего - Бог-Отец
порождает Бога-Сына, бла-бла-бла... Ясно, откуда Филон набрался этих
идей: они валялись вокруг него, ибо он жил в Египте с его культом
семейства Озириса.
Позже отделяющиеся христиане с восторгом приняли разработки Филона.
Не зря же многие исследователи именно его называют «отцом
христианского вероучения». Первые христианские писатели, такие как,
например, Иоанн, автор одного из Евангелий, потихоньку начали
вставлять в свои произведения идейки Филона. Поэтому у Иоанна
Христос уже почти возносится до ранга бога — для самого Иисуса по-
добный взгляд на него был бы сюрпризом.*»
Надо сказать, первым христианам-неевреям было легче принять идею о
том, что Иисус был богом, а не пророком, поскольку они, вчерашние
язычники, привыкли к разным йогам. Ну, появился еще один... Римский
писатель Плиний Младший в I веке так описывал моления первых
христианских сектантов: «Молились Иисусу Христу как богу». А вот
христиане еврейского происхождения, то есть стоявшие ближе к истокам,
даже в III столетии еще не возводили Иисуса и ранг бога!
Период усушки-утруски и согласования догматов продолжался вплоть до
IV столетия, когда христианство уже стало государственной религией в
Римской империи. Тогда множился следующий взгляд на Христа: он стал
уже почти таким же полноценным богом, как его Бог-Отец. Но ни о какой
троице речь пока не шла. И только собравшийся в 325 году Вселенский
собор в городе Никея окончательно утвердил революцию о Троице.
Никейский съезд стал ареной борьбы двух партий, стоявших на разных
позициях. И одну из этих группировок следовало объявить
оппортунистической и жестко уничтожить. Известная история
внутрипартийной борьбы. И Сталин еретиков стрелял, и Гитлер их резал...
Оппортунистическая группировка (так называемые ариане) была по своим
взглядам близка к первохристианам и самому Христу, который себя богом
не считал. Ариане говорили, что Иисус — просто сын божий, которого
Творец сознал в пространстве и времени. Их противники, во взглядах
которых чувствовались сильные языческие веяния, полагали, что Христос
— все же бог. Как и его папа Яхве. Получалось уже два бога как минимум.
И с этим надо было разобраться.
В Никею на разборку съехались епископы со всей империи.
Присутствовали даже старые, заслуженные «революционеры» времен
захвата власти — многие из них застали времена гонений на христиан, а
их тела носили шрамы от истязаний прежнего режима.
На сходке вторая группировка решительно осудила первую (ариан) и
поправила Иисуса Христа, ошибочно полагавшего себя человеком, — его
назначили полноценным богом. Теперь надо было как-то замять вопрос с
двоебожием, который решительно противоречил другому догмату — о
единобожии. А пока над этим вопросом думали, попутно мочили ариан.
(Кстати, оппортунисты ариане оказались не до конца уничтоженными. И
это не удивительно: вот, казалось бы, давным-давно товарищ Сталин
уничтожил Троцкого и троцкизм. Один решительный удар ледорубом по
голове, тысячи известных, малоизвестных и совсем неизвестных
процессов по всей стране — и все... Но нет! По сию пору существуют
секты троцкистов! И ариане существуют.
Только теперь они называются иначе, например иеговистами.
И их точно так же не любят «настоящие» христиане.)
Так как же вышли из положения с двумя вдруг образовавшимися богами?
Положение было трудным, ибо постановление съезда первым пунктом
провозглашало, что христиане веруют «Во единого Бога — Отца
Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого». А
вторым пунктом: «И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Бо-жия
единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от
Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна...»
Пришлось постараться, чтобы свести концы с концами и хоть как-то
замазать постыдные логические провалы и замаскировать язычество, уши
которого вызывающе торчали и двоебожия. Но хитроумных теоретиков,
пытавшихся совместить восточное раннее христианство с греческой
школой, было много — справились. Все ведущие творцы-разработчики
христианства — Григорий Богослов, Василий Великий, Григорий Нисский
и проч. — обучались в цитадели язычества и античной философии —
Афинах. И на основе полученных знаний они компилировали
христианство, приближая его к привычной евротрадиции.
В философскую муть и словесную эквилибристику нео-платонизма я
сейчас погружаться не буду, скажу лишь, что исследование этой
философии заставило уже на втором Вселенском соборе внести в
«партийные документы» уточнение — к Богу-Отцу и Богу-Сыну
добавился еще некий Дух Святой: верую «в Духа Святого, Господа
Животворящего, от Бога-Отца исходящего». Это был некий совершенно
формальный член уравнения, вытекающий из общих рассуждений
о греческом Логосе. Короче, не забивайте голову.
Обратите внимание на результат.
Получилась та же семейная троица, что была у язычников, только с
легким гомосексуальным оттенком: вместо богини-матери возник
таинственный Дух Святой. Несмотря на привлечение огромных
умственных сил, вопрос о том, как совместить однобожие с двумя Богами
и Духом Святым, который есть не-пойми-что, завис примерно на сто
пятьдесят лет. И только в VI столетии после бесчисленных споров был
сформулирован и утвердился тезис о том, что Бог на самом и не один.
Просто он один в трех лицах!.. Как это понимать? Да никак.
Провозглашается, что понять сей тезис принципи-ально невозможно,
и в эту абракадабру надо просто верить.
Закрыв таким непристойным способом большую дыру, неудавалось
заткнуть малую: соотнести Троицу, пришедшую и христианство от
языческой греческой философии, и Святое Писание, в котором ни о какой
Троице, естественно, ничего не говорилось. Этот вопрос был решен
легко и непринужденно: Библию просто подправили.
Церковные «редакторы» вписали в пару мест фразу: «Ибо три
свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть
едино». Сначала ее воткнули в послание апостола Павла, потом оттуда
убрали и воткнули в «Петра», а затем окончательно утвердили редакцию,
в которой вставка о Троице находится и поныне, -
теперь она красуется в послании Иоанна.
Любопытно, что в XVI веке, когда было изобретено книгопечатание,
Эразм Роттердамский издал Новый Завет без этих слов, поскольку в
многочисленных первоисточниках их не было. Но на него надавила церковь,
и в третье издание политически важные слова Эразму пришлось вставить.
Однако устранить все противоречия так и не удалось. Христиане, которые
«в силу решения партсъезда» вынуждены теперь поклоняться Иисусу как
настоящему богу, предпочитают не замечать библейских слов, сказанных
самим Христом, вроде: «Отец Мой больше Меня» и «Отец Мой больше
всех». Видимо, Христос ошибался. Во всяком случае, современные
христиане его поправляют, утверждая не просто равенство Отца и Сына,
но и объединяют их в одну личность, чтобы формально сохранить
принцип единобожия. То есть приравняли 3 к 1. В физике подобный не
очень честный прием называется перенормировкой. И свидетельствует он
только об одном — теория не до конца проработана...
Христиане верят, что Отец, создавший Вселенную, есть не просто
безликий закон природы, но личность, имеющая свои интересы и
пристрастия, то есть обладающая недостатками (ведь именно недостаток
чего-то заставляет личность этого хотеть, к этому стремиться, чтобы
дефицит восполнить). Но ведь и Иисус был личностью!.. Таким образом,
мы имеем две самостоятельные личности со своими недостатками.
И эти две личности христиане силком объединили в одну, чтобы формально
соблюсти принцип единобожия! И склеили нелепый бутерброд Духом Святым.
А что же такое Дух Святой? На этот вопрос теоретики нам ответа не дают.
Одни из них утверждают, что Дух Святой есть некая колдовская сила, которая
исходит от Бога. Причем забавно, что одна ветвь христиан (католики) считают,
что Святой Дух исходит и от Бога-Отца, и от Бога-Сына, а
православные полагают, что только от Отца. В этом и состоит основное
отличие католичества от православия. Вот из-за чего они ненавидят друг
друга — тупоконечники и остроконечники!..
Но когда православные вступают в пустой и абсолютно схоластический
спор об этом с католиками, они совершенно забывают, что спорить-то не о
чем, поскольку и те, и другие все равно объединили Бога-Отца и Бога-
Сына в Единого Бога,
от которого теперь и исходит волшебная сила Духа Святого. Или, может
быть, исходит она все же только от одного, а другим экранируется?..
Физическая сущность этого самого Духа в Библии совершенно не
проясняется, и добавлен он, напомню, только под влиянием хитрых
теоретических построений греческих философов, основы философской
школы которых закладывались во времена язычества.
А нам из всего этого нужно уяснить одну простую вещь: Троица —
проекция земной семьи на небо. Позаимствованная из мифологии
языческих народов.
Александр Никонов - "Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект" 2009
Почитайте стихи автора
Наиболее популярные стихи на поэмбуке
