《对话》

作者：浪漫天空

 

你对政治怎么看？

太远，看不清。

 

你对股市怎么看？

向钱看！

 

你对马蓉怎么看？

有思想，有行动，不怕事。

这么说，你挺她？

嗯，她解放了自己，乐了大家和媒体。

 

情丝（诗）不断，她（它）在哪里？

它，在心里，在梦里。

真是个妖精！

对，比喻得完美！

 

这满面春风的，桃花在哪？

桃正上吊，花早自尽。

 

你幸福（信佛）吗？

信佛！

 

«Диалог»

Романтичное Небо

 

— Что думаешь о политике, паренёк?

— Я от неё бесконечно далёк.

 

— А как тебе рынок акций тогда?

— Деньгам открыт я всегда!*

 

— Что думаешь про Ма Жун**?

— С пониманием и очень активна, в ней вижу смекалку и ум.

— Так ты на её стороне?

— Э, нет, старина! Навряд ли, уж слишком свободно она

держит себя меж людьми, чем будоражит округу, не исключая СМИ**.

 

— Чувства, которые не разорвать, и та, что вдохновляет стихи, где же они?

— Они… В моих снах, в сердце они.

— Чистое наваждение, обольстительные мечты!

— Согласен, однако есть в них метафора красоты!

 

— Помнишь улыбку весны на лице Цветка Персика, Тао Хуа***?

— Персик повесился, а цветок сгинул ещё вчера****.

 

— Скажи мне, так чем же ты счастлив***** тогда?

— Верою в Будду — да!

___________________________________________

*деньгам открыт - дословно «смотрю в сторону денег», а также аллюзия (омофон) на фразу Дэн Сяопина «смотреть в направлении будущего», «думать о будущем, о развитии».

 

**Ма Жун — жена известного актёра Ван Баоцяна, медийная персона, вероятно в стихотворении имеется в виду их шумный развод.

 

***Персиковый Цветок — здесь одновременно три аллюзии — во-первых, человек (девушка) по фамилии Тао (персик) с именем Хуа (цветок), или буддийский монах\иня с таким именем, во-вторых, буддийский символ персика — чистота и долголетие и даже бессмертие, а также сексуальность, женская привлекательность, и цветы — невинность, юность, женственность, мимолётность счастья. Смыслы чистоты и женственности подчёркнуты фразеологизмом «лицо, полное весеннего ветра», часто встречающемся в классической китайской литературе, на русский его принято переводить «с радостно сияющим лицом», при этом в самом фразеологизме части переставлены местами, отчасти это дань современному строю стихотворения, отчасти несёт элемент снижения стиля, иронии.

 

****Дословно: «персик только что повесился, цветок ещё раньше самоуничтожился», последнее слово также в современном языке употребляется в контексте «полностью посвятить себя работе (уйти в работу бех остатка)». Эта строчка поддерживает предыдущую, развивая образы, а образы здесь изначально классические, в чём-то архетипичные, и, приближенные к классическому языку вэньянь, построение этой строки на уровне фразеологии отсылает к образам старинной литературы, а через них, парадоксальным образом, к современным фэнтезийным сериалам, что в числе прочего добавляет иронии. Буквальное — висящий персик, самоубившийся или ушедший в работу цветок — это и прямая констатация, и перенос смысла — в современном мире старые образы исчерпаны.

 

****Здесь игра слов омофоничных в ряде диалектов китайского: «синьфу» — «счастье, быть счастливым» и «синьфо» — «быть буддистом, верить в Будду».

Эта игра поддерживается утверждением в последней строке. Также в стихотворении есть ещё игра слов, построенная на омофонах уже северо-китайского диалекта путунхуа: «она»-«оно» (та-та) (звучат одинаково, записываются разными иероглифами), и «узы чувств» (циньсы) — «любовные стихи» (циньши).

Некоторые необщие для разных диалектов омофоны у автора намеренно педалированы, если читать это стихотворение на северном диалекте, но с мягким «южным» произношением (автор из Чунцина), игнорируя слова в скобках, то многозначность окажется более явленной в восприятии на слух, но не в записи, и поэтому автор привёл омофоны в явном графическом виде, поместив их в скобках.