De Profundis
...В те дни будет такая скорбь,
какой не было от начала творения,
которое сотворил Бог, даже доныне,
и не будет. И если бы Господь не
сократил тех дней, то не спаслась
бы никакая плоть. (Ев. Марка,
гл. XIII, 19, 20).
I
УСТАЛОСТЬ
Мне самого себя не жаль.
Я принимаю все дары Твои, о, Боже.
Но кажется порой, что радость и печаль,
И жизнь, и смерть - одно и то же.
Спокойно жить, спокойно умереть -
Моя последняя отрада.
Не стоит ни о чем жалеть,
И ни на что надеяться не надо.
Ни мук, ни наслаждений нет.
Обман - свобода и любовь, и жалость.
В душе - бесцельной жизни след -
Одна тяжелая усталость.
II
DE PROFUNDIS
Из преисподней вопию
Я, жалом смерти уязвленный:
Росу небесную Твою
Пошли в мой дух ожесточенный.
Люблю я смрад земных утех,
Когда в устах к Тебе моленья -
Люблю я зло, люблю я грех,
Люблю я дерзость преступленья.
Мой Враг глумится надо мной:
"Нет Бога: жар молитв бесплоден".
Паду ли ниц перед Тобой,
Он молвит: "Встань и будь свободен".
Бегу ли вновь к Твоей любви,-
Он искушает, горд и злобен:
"Дерзай, познанья плод сорви,
Ты будешь силой мне подобен".
Спаси, спаси меня! Я жду,
Я верю, видишь, верю чуду,
Не замолчу, не отойду
И в дверь Твою стучаться буду.
Во мне горит желаньем кровь,
Во мне таится семя тленья.
О, дай мне чистую любовь,
О, дай мне слезы умиленья.
И окаянного прости,
Очисти душу мне страданьем -
И разум темный просвети
Ты немерцающим сияньем!
* Из глубины [взываю к Тебе, Господи]
(лат.) - Псалом 129, 1.
Разбор стихотворения классика «Мережковский Дмитрий» — «De Profundis»
Анализ стихотворения «De Profundis (Из дневника)»
Стихотворение Дмитрия Мережковского «De Profundis (Из дневника)» — это глубоко личная, исповедальная драма, разворачивающаяся на фоне апокалиптических предчувствий, заданных эпиграфом из Евангелия от Марка. Поэт, один из ярчайших представителей русского символизма и религиозной философии Серебряного века, создает произведение, пронизанное трагическим дуализмом — борьбой между верой и безверием, святостью и грехом, смирением и гордыней.
Композиционно стихотворение делится на две контрастные части, объединенные общим подзаголовком «Из дневника», что придает тексту характер интимного, почти дневникового признания.
Часть I. «Усталость»
Первая часть — это квинтэссенция экзистенциальной тоски и духовного опустошения. Лирический герой заявляет: «Мне самого себя не жаль». Это не эгоцентричное отчаяние, а состояние, когда стираются все привычные оппозиции — радость и печаль, жизнь и смерть. Мир воспринимается как обесцененный, лишенный смысла.
- Ключевые темы: усталость, апатия, потеря ориентиров.
- Образы:«тяжелая усталость», «бесцельной жизни след».
- Эмоциональный тон: безысходность, почти буддийское отречение от страстей, но не от мудрости, а от самой возможности чувствовать. Герой принимает все дары Бога, но с равнодушием, что страшнее бунта.
Часть II. «De Profundis» («Из глубины взываю»)
Вторая часть — это прямой ответ на первую. Латинский заголовок отсылает к покаянному псалму 129-му: «Из глубины взываю к Тебе, Господи». Это крик души, вырывающийся из состояния апатии. Смена настроения подчеркивается активным действием: герой не просто констатирует усталость, но «вопиет»,
- Основной конфликт: внутренняя борьба с «Врагом» — искусителем (дьяволом), который голосом гордыни и скепсиса шепчет: «Нет Бога», «будь свободен». Герой разрывается между любовью к «смраду земных утех» и жаждой «чистой любви».
- Религиозная символика:«жало смерти» (отсылка к 1-му посланию Коринфянам), «роса небесная» (благодать), «окаянного» (кающийся грешник).
- Финал: стихотворение завершается не успокоением, а страстной молитвой-требованием, мольбой о чуде. Герой не просит слабости, он просит силы- смиренно принять страдание как очищение и получить «немерцающее сиянье» истины.
Художественные особенности:
- Жанр: философская лирика с элементами молитвы и религиозной драмы.
- Стиль: характерный для Мережковского символизм, использование библейских образов (ад, грех, враг, чудо) для передачи внутреннего состояния человека «конца века». Стихотворение написано четырехстопным ямбом с перекрестной рифмой, что придает ему энергичный, почти ораторский ритм.
- Парадокс: Мережковский вводит в молитву тему любви к греху («люблю я зло, люблю я грех»), что отражает его уникальную религиозную концепцию, где темные стороны души не просто осуждаются, а признаются частью пути к Богу.
Значение в творчестве поэта:
«De Profundis» — это не просто стихотворение, а манифест религиозного сознания эпохи декаданса. Мережковский показывает, что подлинное христианство невозможно без принятия тьмы, без борьбы, без отчаяния «из глубины». Через усталость и греховные позывы герой приходит к вере, которая не дается легко, а вырывается мучительно, через отрицание и сомнение.
Рекомендации для прочтения: Если вас затронула философская глубина и трагический символизм Мережковского, обратите внимание на следующих авторов, чьи произведения перекликаются с этой темой духовного поиска, борьбы веры и сомнения:
- Зинаида Гиппиус — жена поэта и одна из ключевых фигур символизма. В ее стихах, как и у Мережковского, часто звучат мотивы одиночества, метафизического бунта и мучительного поиска Бога.
- Фёдор Тютчев — его стихи о хаосе, ночи и душе, стоящей перед бездной, созвучны с темой «усталости» и апокалиптических предчувствий Мережковского.
- Владислав Ходасевич — его поэзия пронизана темой усталости, раздвоения и трагической иронии, что роднит её с первой частью «De Profundis».
- Николай Гумилёв — в его зрелых стихах («Огненный столп») также присутствует тема преодоления смерти и духовного подвига через страдание, что является ответом на мольбу героя Мережковского.
