Комментарии высказываний о поэзии-12
КОММЕНТАРИИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ О ПОЭЗИИ
В эпиграфах сайта "Поэмбук" идут вереницей высказывания о поэзии, без всякого разграничения истинного и ложного. Видимо, организаторы "новой поэтической энциклопедии" ставят себе это в заслугу. Но подобный современный либерализм значит только одно — мешай в кучу всё без разбора, всё пригодится, всё на равных. А это далеко не так.
Попробуем разобраться в ежедневно предлагаемой нам цепочке мыслей о сути поэзии.
(Продолжение)
12. Поэту посредственных строчек ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки
Гораций, поэт
Совсем недавно у Горация вычитал стихи, злободневнейшие для наших дней:
Редким сыновьям от отцов порочных
Суждено узнать, как точили предки
Не на персов меч, а себе на гибель
В распре гражданской.
В самом деле, гражданские распри заполонили не только страны бывших Советов, но и весь нынешний мир. Происходили они и в прошлые века, но не с такой частотой и силой. А сейчас на какое государство не бросишь мысленный взгляд — всюду набирающие ярость раздоры. Сирия, Иран, Афганистан, Украина...Советский Союз распался на несколько республик... Да и какая страна не раздирается теперь внутренними противоречиями!.. Точат меч не на персов, а себе на гибель... Вот ведь каких духовных глубин коснулся поэт Древнего Рима, живший в конце первого века до новой эры.
Однако в приведённой выше цитате мы замечаем такую же глубину и прозорливость. В поэзии Квинт Гораций Флакк (полное имя античного классика) выявил злейшего и
опаснейшего врага чистого служения Музам — бездарность, посредственность, легкодумное ремесленничество сочинителей. Таковых лже-поэтов, как сторонников
гражданской войны, оказывается такое огромное количество, что в них бесследно потонули бы талантливые поэты, если бы слово Творца, пребывающее в настоящем служении Истине и Богу, не затмевало лепет посредственностей, как солнце затмевает ночную мглу.
Этому солнечному затмеванию долгие века способствовало то устоявшееся в культурных слоях мировых сообществ положение, что бездарное ремесленничество не угодно не только Богу (богам), но и просвещённым читателям, издателям и книгопродавцам. Припомним, много ли издавалось в пушкинские времена посредственных творений? Да совсем не издавалось, исключая те редкие ошибки, когда владельцы типографий посредственное принимали за талантливое. Но они тут же и наказывались за подобные публикации. Читатели их не покупали. И очень долгое время всё шло по Горацию — "поэту посредственных строчек ввек не прощали ни люди, ни боги, ни книжные лавки".
Но вот появился Интернет (известно, что сатана всегда прибирает к рукам полезные новшества), и море графоманов, ранее прятавшие в своих вместительных столах океаны никаковской поэзии, излили эти океаны в бесконечно вместительные ёмкости сайтов, которые охотно сделать щедрое излияние разрешили. Разрешили по следующим причинам. Во-первых, создатели сайтов далеко не всегда могут отделить таланливое от посредственного, а порой и вовсе бездарного. Во-вторых, если даже и могу отделить, главное для них не высокий уровень стихов и прозы, а возможность хорошо подзаработать на бесталанной "массе массовой" (Маркс), потому что, в-третьих, "масса" стала и авторами, и читателями сайтов и охотнее, радостнее штудирует саму себя, а не настоящие произведения. И, в-четвёртых, потому что система интернетовских продвижений авторов тесно связана с немалыми деньгами. А где деньги — там не до гениальности. (Гоголевский "Портрет" — блестяще доказывает это).
Таким образом, современная система публикаций в интернете устраивает как хозяев, так и подавляющее большинство гостей. Большинству этому важнее фигово-липовая слава на сайтах, чем подлинная поэтическая слава. Их уже не пугает, что "посредственные строчки ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки". Читателей, понимающих настоящую поэзию в стихах и прозе, им не надо. Богов ( Бога) они не признают. И книжные лавки их не волнуют, поскольку все их благополучно заменил всеядный интернет.
Трудно в таких сайтах авторам талантливым и особенно трудно — служащим Истине. Но об этом разговор особый. Бог даст, дойдёт дело и до него.
(Продолжение)
В эпиграфах сайта "Поэмбук" идут вереницей высказывания о поэзии, без всякого разграничения истинного и ложного. Видимо, организаторы "новой поэтической энциклопедии" ставят себе это в заслугу. Но подобный современный либерализм значит только одно — мешай в кучу всё без разбора, всё пригодится, всё на равных. А это далеко не так.
Попробуем разобраться в ежедневно предлагаемой нам цепочке мыслей о сути поэзии.
(Продолжение)
12. Поэту посредственных строчек ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки
Гораций, поэт
Совсем недавно у Горация вычитал стихи, злободневнейшие для наших дней:
Редким сыновьям от отцов порочных
Суждено узнать, как точили предки
Не на персов меч, а себе на гибель
В распре гражданской.
В самом деле, гражданские распри заполонили не только страны бывших Советов, но и весь нынешний мир. Происходили они и в прошлые века, но не с такой частотой и силой. А сейчас на какое государство не бросишь мысленный взгляд — всюду набирающие ярость раздоры. Сирия, Иран, Афганистан, Украина...Советский Союз распался на несколько республик... Да и какая страна не раздирается теперь внутренними противоречиями!.. Точат меч не на персов, а себе на гибель... Вот ведь каких духовных глубин коснулся поэт Древнего Рима, живший в конце первого века до новой эры.
Однако в приведённой выше цитате мы замечаем такую же глубину и прозорливость. В поэзии Квинт Гораций Флакк (полное имя античного классика) выявил злейшего и
опаснейшего врага чистого служения Музам — бездарность, посредственность, легкодумное ремесленничество сочинителей. Таковых лже-поэтов, как сторонников
гражданской войны, оказывается такое огромное количество, что в них бесследно потонули бы талантливые поэты, если бы слово Творца, пребывающее в настоящем служении Истине и Богу, не затмевало лепет посредственностей, как солнце затмевает ночную мглу.
Этому солнечному затмеванию долгие века способствовало то устоявшееся в культурных слоях мировых сообществ положение, что бездарное ремесленничество не угодно не только Богу (богам), но и просвещённым читателям, издателям и книгопродавцам. Припомним, много ли издавалось в пушкинские времена посредственных творений? Да совсем не издавалось, исключая те редкие ошибки, когда владельцы типографий посредственное принимали за талантливое. Но они тут же и наказывались за подобные публикации. Читатели их не покупали. И очень долгое время всё шло по Горацию — "поэту посредственных строчек ввек не прощали ни люди, ни боги, ни книжные лавки".
Но вот появился Интернет (известно, что сатана всегда прибирает к рукам полезные новшества), и море графоманов, ранее прятавшие в своих вместительных столах океаны никаковской поэзии, излили эти океаны в бесконечно вместительные ёмкости сайтов, которые охотно сделать щедрое излияние разрешили. Разрешили по следующим причинам. Во-первых, создатели сайтов далеко не всегда могут отделить таланливое от посредственного, а порой и вовсе бездарного. Во-вторых, если даже и могу отделить, главное для них не высокий уровень стихов и прозы, а возможность хорошо подзаработать на бесталанной "массе массовой" (Маркс), потому что, в-третьих, "масса" стала и авторами, и читателями сайтов и охотнее, радостнее штудирует саму себя, а не настоящие произведения. И, в-четвёртых, потому что система интернетовских продвижений авторов тесно связана с немалыми деньгами. А где деньги — там не до гениальности. (Гоголевский "Портрет" — блестяще доказывает это).
Таким образом, современная система публикаций в интернете устраивает как хозяев, так и подавляющее большинство гостей. Большинству этому важнее фигово-липовая слава на сайтах, чем подлинная поэтическая слава. Их уже не пугает, что "посредственные строчки ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки". Читателей, понимающих настоящую поэзию в стихах и прозе, им не надо. Богов ( Бога) они не признают. И книжные лавки их не волнуют, поскольку все их благополучно заменил всеядный интернет.
Трудно в таких сайтах авторам талантливым и особенно трудно — служащим Истине. Но об этом разговор особый. Бог даст, дойдёт дело и до него.
(Продолжение)
