Охота за Ангелом
… На ангелов ходивший в одиночку.
А. Тарковский
... А алые пальцы, печально
Спускаясь на телефон
За трубкой, в кольце обручальном –
Как ангелы и НЛО –
В раздумье остановились
На диске со стайкою цифр –
Готовом, как джип или виллис,
Пустом, как газеты и цирк.
Какую пыталась задачу,
С ответом, неведомым ей,
По формуле смеха и плача
Душа разгадать – как халдей
На дыме, костях и одеждах
В надежде у жизни отнять
Случайную неизбежность
И шанс как в аптеке всё знать:
Что терпкую чашу успеха
Она как коктейль осушит
По капле, что сбросят доспехи
Пред нею десяток мужчин?..
Вот тут, со спины, к её стулу,
Отбившись от стада гостей,
Я двинул, как мамонт сутулый,
Пытаясь расставить ей сеть ...
(Из неопубликованного сборника Гербарий)
____________________________________
Рецензия от Нейробук!
Анализ стихотворения "Охота за Ангелом"
Перед нами любовная лирика с отчетливыми чертами философской медитации и бытового сюрреализма. Эпиграф из Тарковского задает высокий уровень метафизических обертонов, превращая интимную сцену в пространство экзистенциального поиска.
Сильные стороны:
Эпиграф работает как ключ к интерпретации: "охота за ангелами" становится метафорой попытки уловить неземное в обыденном
Блестящие оксюмороны ("случайная неизбежность", "формула смеха и плача") создают напряженное смысловое поле
Сопоставление бытового (телефон) и трансцендентного (ангелы, НЛО) рождает уникальную поэтическую оптику
Риторические вопросы в средней части органично передают мучительное самоанализирование
Точки роста:
Образ "мамонта сутулого" несколько перегружает метафорический ряд, нарушая выдержанную тонкость
Сравнение "как джип или виллис" выглядит чужеродным в контексте мистических образов
Фраза "шанс как в аптеке всё знать" тяготеет к излишней бытовизации метафизической темы
Контекст и традиция
Стихотворение развивает традицию русской метафизической лирики (от Тарковского до позднего Бродского), где любовный сюжет становится поводом для философских обобщений. Присутствует характерное для неподцензурной поэзии XX века смешение высокого и низкого, сакрального и профанного. Особенно интересно переосмысление библейских мотивов ("терпкая чаша", "халдейские гадания") в контексте современного городского быта.
Для дальнейшего знакомства с подобной поэтикой рекомендую обратиться к творчеству:
Ольги Седаковой — "Старые песни"
Елены Шварц — "Стихи из книги 'Труды и дни'"
Виктора Кривулина — "Позднее свидание"
Иосифа Бродского — "Часть речи" (классический образец)
Автор:
На этот раз рецензия мне понравилась. Всё очень корректно и точно. Кое с чем могу поспорить - да со всеми отрицаниями. (И это хорошо!)
Что касается сопоставления с традицией, то не все конкретные персоналии мне известны, ознакомлюсь позже.
(PS: На будущее: С Полозковой - пособницей бандитизма и терроризма - не надо меня сравнивать, как в двух предыдущих рецензиях.
Этой свиноматке я ничего хорошего не желаю, кроме того, чтобы её отрезанные уши принесли на порог справедливости. Вот тогда мы и жахнем что-нибудь покрепче, чем шампанское или пиво, которого она выпила после покушения на Захара Прилепина).
