Грани Истины-43
ГРАНИ ИСТИНЫ
Повествование в монологах и стихах
(Продолжение)
Глава сорок третья
ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ
ПРОМЫСЛА БОЖЬЕГО (1)
Василия Великого закон
Припомнился. И думается – кстати.
Закона суть – что всякий человек,
Обычно этого не ощущая,
Испытывает искушенье в вере,
Пытается в погоне за свободой,
Пустой и ложной, отойти от Бога,
Чтобы, закончив блудные скитанья,
Вернуться снова к Вечному Отцу.
Примеров вереница – здесь и Пушкин,
И Лермонтов, и демократ Некрасов,
И Герцен, призывавший к топору,
И Энгельс, и Есенин, да чего там,
Найдём поближе – Елцина возьмём.
Уж как он там, в Кремле, ни куролесил,
А попросил прощенье у народа
И перед смертью в Иерусалиме
Замаливал великие грехи.
Конечно, искушенье не всегда
Заканчивается возвратом к Богу.
Немалое количество несчастных
Так, в искушенье, и кончают век.
Но это их бессилье и беда.
И беды эти копятся, покуда
Не отвернётся мир больной от них.
Похоже, что и здесь мы с проявленьем
Закономерностей разжатья – сжатья
Встречаемся, однако мы о них
Поговорим сейчас в другом аспекте.
В духовно-нравственном.
Сомненье в Боге
Всегда началом было разложенья.
Мне видится Адамова семья.
Погожим вечером, перед лучиной
Адам рассказывает малышам,
И кто постарше, о беседах с Богом.
И всё так ярко, живо, ведь прошло
Всего лет сто, как из Эдема люди
Сошли на землю вечного труда.
И дети слушают, и представляют
Творца, во всём похожим на Адама –
Залысины, и борода, и голос.
Но внуки внуков слушали уже
Без интереса. В сотый раз они
Внимали этим старческим рассказам,
Похожим на преданья или сказки.
Да был ли Бог-то? Может, патриарх
Для послушания его придумал?..
Но умер патриарх. А вместе с ним
И образ ясного, живого Бога.
Отросшие, как ветки, племена
Возглавили сильнейшие из сильных,
Но сила их была лишь внешней силой,
В ней Бог живой давно уже не жил.
А что же поселилось вместо Бога?
А поселилась пышная гордыня.
А с нею страсть к неукротимой власти.
И унижение себе подобных.
И хитрость дьявольская настоять,
Чтоб вышло всё по своему хотенью.
И нетерпимость к мнению других.
И ненасытноть алчная богатством.
И совести не знающий обман.
И вытесненье совести самой
На дальние духовные задворки.
А вместе с совестью туда и Бога,
Чтоб жить земною страстью не мешал.
Наверно, соплеменники такого
Вождя бы и полдня не протерпели,
Убили бы и бросили в костёр,
Когда бы всеми этими грехами,
Как вирусами мерзкого безбожья,
Их не были сердца поражены.
Жить в Господе легко, но это значит
Отказывать себе почти во всём –
В отходе от любви к Творцу вселенной,
В желании создать себе кумира,
Произносить не к месту Божье имя,
Не посвящать седьмые сутки Богу,
Родителей своих не почетать,
Прелюбодейстовать, и красть, и зависть
Стоглазую в душе своей хранить.
Безгрешно жить легко, когда ты с Богом.
Но стоит только от Него отстать,
Забыть о том, что Он тебя рентгеном
Просвечивает каждую секунду,
Что Он тебя к безгрешности зовёт,
И ты, каким бы сильным не считал
Свою натуру – превратишься в тряпку,
Доступную всем дьявольским грехам.
И даже, если кажется тебе,
Что ты живёшь нормальной, доброй жизнью,
То это лишь внушенье сатаны,
Самообман, иллюзия, ничто,
Поскольку и само добро без Бога
Не сущестует, превращаясь скрытно
В хранилище не духа, а страстей.
А страсть – не дух, мы с вами это знаем,
Но лишь рассадник всех грехов земных.
Так создавалась светская мораль.
Конечно, все греховные начала
В ней прикрывались громкими словами
О правде, справедливости, добре,
Однако всё на деле превращалось
В то царство тьмы, которое владеет
И до сих пор безбожным миром. Только
Об этом мы поговорим позднее.
Позволит Бог, и в новом монологе,
Который, словно плод необъяснимый,
Незримо зреет где-то там в душе.
13.05.15 г.,
Свт. Игнатия Брянчанинова
ИЗ ВАРСОНОФИЯ ОПТИНСКОГО
Грянет срок мирового крушенья,
Всё сгорит в небывалом огне.
И взамен этой жертвы сожженья
Мир возникнет, как в сказочном сне.
Будет он бесконечно прекрасней
Сада райского первых людей.
Благодатью наполнится ясной
Жизнь в Божественной вечности дней.
Радость в Боге от века до века,
Свет в душе и покой на челе.
Этой жизни душа человека
Страстно жаждет на грешной земле.
5.09.11 г.,
Отдание празднства
Пресвятой Богородицы
Повествование в монологах и стихах
(Продолжение)
Глава сорок третья
ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ
ПРОМЫСЛА БОЖЬЕГО (1)
Василия Великого закон
Припомнился. И думается – кстати.
Закона суть – что всякий человек,
Обычно этого не ощущая,
Испытывает искушенье в вере,
Пытается в погоне за свободой,
Пустой и ложной, отойти от Бога,
Чтобы, закончив блудные скитанья,
Вернуться снова к Вечному Отцу.
Примеров вереница – здесь и Пушкин,
И Лермонтов, и демократ Некрасов,
И Герцен, призывавший к топору,
И Энгельс, и Есенин, да чего там,
Найдём поближе – Елцина возьмём.
Уж как он там, в Кремле, ни куролесил,
А попросил прощенье у народа
И перед смертью в Иерусалиме
Замаливал великие грехи.
Конечно, искушенье не всегда
Заканчивается возвратом к Богу.
Немалое количество несчастных
Так, в искушенье, и кончают век.
Но это их бессилье и беда.
И беды эти копятся, покуда
Не отвернётся мир больной от них.
Похоже, что и здесь мы с проявленьем
Закономерностей разжатья – сжатья
Встречаемся, однако мы о них
Поговорим сейчас в другом аспекте.
В духовно-нравственном.
Сомненье в Боге
Всегда началом было разложенья.
Мне видится Адамова семья.
Погожим вечером, перед лучиной
Адам рассказывает малышам,
И кто постарше, о беседах с Богом.
И всё так ярко, живо, ведь прошло
Всего лет сто, как из Эдема люди
Сошли на землю вечного труда.
И дети слушают, и представляют
Творца, во всём похожим на Адама –
Залысины, и борода, и голос.
Но внуки внуков слушали уже
Без интереса. В сотый раз они
Внимали этим старческим рассказам,
Похожим на преданья или сказки.
Да был ли Бог-то? Может, патриарх
Для послушания его придумал?..
Но умер патриарх. А вместе с ним
И образ ясного, живого Бога.
Отросшие, как ветки, племена
Возглавили сильнейшие из сильных,
Но сила их была лишь внешней силой,
В ней Бог живой давно уже не жил.
А что же поселилось вместо Бога?
А поселилась пышная гордыня.
А с нею страсть к неукротимой власти.
И унижение себе подобных.
И хитрость дьявольская настоять,
Чтоб вышло всё по своему хотенью.
И нетерпимость к мнению других.
И ненасытноть алчная богатством.
И совести не знающий обман.
И вытесненье совести самой
На дальние духовные задворки.
А вместе с совестью туда и Бога,
Чтоб жить земною страстью не мешал.
Наверно, соплеменники такого
Вождя бы и полдня не протерпели,
Убили бы и бросили в костёр,
Когда бы всеми этими грехами,
Как вирусами мерзкого безбожья,
Их не были сердца поражены.
Жить в Господе легко, но это значит
Отказывать себе почти во всём –
В отходе от любви к Творцу вселенной,
В желании создать себе кумира,
Произносить не к месту Божье имя,
Не посвящать седьмые сутки Богу,
Родителей своих не почетать,
Прелюбодейстовать, и красть, и зависть
Стоглазую в душе своей хранить.
Безгрешно жить легко, когда ты с Богом.
Но стоит только от Него отстать,
Забыть о том, что Он тебя рентгеном
Просвечивает каждую секунду,
Что Он тебя к безгрешности зовёт,
И ты, каким бы сильным не считал
Свою натуру – превратишься в тряпку,
Доступную всем дьявольским грехам.
И даже, если кажется тебе,
Что ты живёшь нормальной, доброй жизнью,
То это лишь внушенье сатаны,
Самообман, иллюзия, ничто,
Поскольку и само добро без Бога
Не сущестует, превращаясь скрытно
В хранилище не духа, а страстей.
А страсть – не дух, мы с вами это знаем,
Но лишь рассадник всех грехов земных.
Так создавалась светская мораль.
Конечно, все греховные начала
В ней прикрывались громкими словами
О правде, справедливости, добре,
Однако всё на деле превращалось
В то царство тьмы, которое владеет
И до сих пор безбожным миром. Только
Об этом мы поговорим позднее.
Позволит Бог, и в новом монологе,
Который, словно плод необъяснимый,
Незримо зреет где-то там в душе.
13.05.15 г.,
Свт. Игнатия Брянчанинова
ИЗ ВАРСОНОФИЯ ОПТИНСКОГО
Грянет срок мирового крушенья,
Всё сгорит в небывалом огне.
И взамен этой жертвы сожженья
Мир возникнет, как в сказочном сне.
Будет он бесконечно прекрасней
Сада райского первых людей.
Благодатью наполнится ясной
Жизнь в Божественной вечности дней.
Радость в Боге от века до века,
Свет в душе и покой на челе.
Этой жизни душа человека
Страстно жаждет на грешной земле.
5.09.11 г.,
Отдание празднства
Пресвятой Богородицы
