ДУСЯ – основоположник мировых гигантов!

 

Из воспоминаний моего папы – Дуся, или жидомасоны проклятые

 

Конец 60-х, 1969–1971 годы. Харьков, тракторный завод, распределение. Мой отец, Александр Моисеевич Лехман, только что окончил Одесский политехнический институт. Красного диплома у него не было, но учёбу он завершил достойно. А вот школу он закончил с золотой медалью, что делало его гордостью семьи.

 

Одесса осталась позади — город, где всегда была своя интеллигенция: Жванецкий, Бабель, Жаботинский… Харьков же был другим, но и у него были свои герои — Людмила Гурченко, Марк Бернес, а позже Лимонов и Михаил Гулько, которые прославились уже в Америке. Однако, как бы ни был Харьков интересен, сердце отца осталось в Одессе, где жила моя будущая мама, Людмила Львовна. Им было 21 и 23 года, и письма с признаниями и стихами стали их мостом между двумя городами.

 

Для отца Харьков стал местом, где абсурд был частью повседневности. Самым ярким примером этого была история с Дусей. Дуся — это была женщина с душевным расстройством, которой в результате махинаций из ЖЭКа и участкового осталась только одна жилплощадь — комната в студенческом мужском общежитии. Это был один из тех моментов, когда советский принцип «каждый человек имеет право на жильё» воплощался на практике, но с оговоркой: “А на какое жильё — это уже другой вопрос”.

 

Дуся в общежитии не особо мешала, и даже иногда добавляла элемент веселья. Например, однажды после учёбы мой отец забежал на общую кухню, поставил на плиту чайник и вернулся к себе в комнату. Через пару минут он зашёл обратно и застал Дусю, которая выливала кипяток из его чайника в раковину.

 

— Дуся, что вы делаете? — удивился отец.

 

— Он уже закипел, — невозмутимо ответила она.

 

— Ну и что, что закипел? Почему вы его выливаете?

 

— Это жидомасоны! Опасно кипятить воду, они могут следить через пар! — серьёзно заявила она.

 

Отец с трудом сдержал смех. В Талмуде говорится: «Глупец всегда найдёт способ усложнить простое», а у Дуси это было в крови.

 

Бытовые трудности общежития порой казались не менее абсурдными. Туалет на этаже представлял собой пять чаш «генуя» — бетонные дырки в полу с отпечатками пяток по бокам. Попасть в них без определённых навыков было, мягко говоря, непросто. Однажды мы с соседями заметили, что кто-то постоянно «промахивается», и это стало проблемой.

 

Назначили общее собрание, где решили выяснить, кто этот «фекальный преступник». Оказалось — Дуся. Её вызвали на допрос с пристрастием:

 

— Дуся, как вам не стыдно? Неужели трудно попасть в эту дырку?

 

Дуся, не моргнув глазом, спокойно ответила:

 

— А я что? Я не снайпер!

 

Эта фраза стала легендой общежития, её вспоминали на протяжении многих лет.

 

Через несколько дней после этого инцидента Дуся пропала из поля зрения. Комендантша Сидоровна, известная своей бдительностью и заботой о жильцах, заволновалась:

 

— Что-то Дусю уже два дня не слышно и не видно, может, что-то случилось?

 

Мы начали стучать в её дверь.

 

— Дуся! Откройте!

 

Тишина.

 

Вызвали участкового, и после долгих попыток выломали дверь. Войдя в комнату, мы обнаружили Дусю, спокойно сидящую за столом с чашкой чая.

 

— Ты что, Дуся, дура, не могла отозваться? — удивился участковый.

 

А она, глядя на него, с полным возмущением ответила:

 

— Ни днём, ни ночью от вас покоя нет! Всё ходите, шумите, стучите. Жидомасоны проклятые!

 

Прошли годы, но этот случай остался ярким примером того, как даже сумасшедшие в Советском Союзе были политически подкованы, причём с антисемитским уклоном. Дуся не знала о современных терминах, таких как глобализация или мировая элита, но уже тогда считала, что за всем происходящим в мире стоят жидомасоны. Даже если речь шла о банальном чайнике.

 

История о Дусе — это не просто комичный эпизод из жизни советского общежития. Она стала символом эпохи, когда люди искали виноватых везде и всюду. В её мире всё было просто: проблемы с жильём, отсутствием горячей воды, и даже с чайниками объяснялись заговорами. Что бы ни случилось — виноваты жидомасоны.

 

И хотя с тех пор прошло много лет, мир изменился, но в какой-то мере продолжает следовать тем же паттернам. Абсурдность, с которой люди находят виновных, не исчезла. Теперь вину перекладывают на другие группы: «глобалистов», «запад», «инопланетян», но суть остаётся той же.

 

А те, кто, как Дуся, верили в глобальные заговоры, возможно, никогда не узнают, что именно «жидомасоны» и создали тот самый Facebook, Google и другие мировые гиганты. Люди, уехавшие из Харькова и Одессы, сбежавшие от абсурда, добились успеха в тех местах, где чайники кипятят просто для чая, а не для заговора.

 

Так и осталась Дуся — символом советского абсурда, навсегда застрявшей в своей «борьбе» с жидомасонами, в то время как мир вокруг неё уже давно изменился.