Суму, кусок последний хлеба
Суму, кусок последний хлеба
Отнял у ближнего — и прав!
Не он! — Но только тот блажен,
Но тот счастлив и тот почетен,
Кого природа одарила
Душой, и чувством, и умом,
Кого фортуна наградила
Любовью — истинным добром.
Всегда пред богом он с слезою
Молитвы чистые творит,
Доволен жизнию земною,
Закон небес боготворит,
Открытой грудию стоит
Пред казнью, злобою людскою,
И за царя, за отчий кров
Собою жертвовать готов.
Он, и не многое имея,
Всегда делиться рад душой;
На помощь бедных, не жалея,
Всё щедрой раздаёт рукой!
Разбор стихотворения классика «Кольцов Алексей» — «Суму, кусок последний хлеба»
Анализ стихотворения «Суму, кусок последний хлеба»
Стихотворение Алексея Кольцова «Суму, кусок последний хлеба» представляет собой философское размышление о нравственности, истинном счастье и социальной справедливости. Написанное в духе народной поэзии, оно резко противопоставляет мирскую логику выгоды и христианские добродетели.
Тема и идея. Основная тема стихотворения — противопоставление эгоистичного, «правого» в своей жестокости человека и истинного праведника, живущего по законам совести и добра. Кольцов утверждает, что внешнее благополучие или формальная правота не делают человека счастливым. Истинное блаженство даруется не богатством, а «душой, и чувством, и умом», умением любить и жертвовать.
Композиция и конфликт. Стихотворение строится на ярком контрасте. Первая строка — это шокирующий образ человека, отнимающего последний кусок хлеба у ближнего и считающего себя правым. Далее следует развернутое описание «блаженного», который противопоставлен этому «правому» хищнику. Этот истинный герой:
- одарен природой (душой, чувством, умом);
- награжден любовью как «истинным добром»;
- религиозен, смиренен перед Богом;
- стоек перед лицом людской злобы и казни;
- готов пожертвовать собой «за царя, за отчий кров»;
- щедр и милостив к бедным.
Конфликт лежит не только между двумя типами людей, но и между «правдой» земной (эгоизм) и правдой небесной (жертвенность).
Художественные средства. Кольцов использует простой, но выразительный язык. Эпитеты («чистые молитвы», «открытой грудию», «щедрой рукой») подчеркивают искренность и силу духа праведника. Антитеза является главным композиционным приемом: «отнял — и прав» против «блажен», «счастлив», «доволен». Последние строки, описывающие милосердие, завершают стихотворение на оптимистической ноте, утверждая победу добра.
Место в творчестве. Это стихотворение — яркий образец философской лирики Алексея Кольцова. Оно перекликается с мотивами его песен о доле крестьянина, о правде и кривде. Поэт размышляет не о сословном неравенстве, а о неравенстве нравственном, утверждая, что истинное богатство человека — в его душе и поступках.
Референсы-рекомендации для прочтения:
- Николай Некрасов — «Размышления у парадного подъезда», «Кому на Руси жить хорошо». В его поэзии тема народного страдания и нравственного идеала раскрыта с огромной силой.
- Александр Блок — «Возмездие». Блок также размышлял о высокой жертвенности и трагической судьбе человека, стоящего на страже идеалов.
- Фёдор Тютчев — «Silentium!», «Нам не дано предугадать...». Тютчев, как и Кольцов, обращался к внутреннему миру человека, его духовным основам.
- Афанасий Фет — «Я пришёл к тебе с приветом...». В лирике Фета природа и внутренний мир человека сливаются в едином гармоничном порыве, что близко идеалу «блаженного» у Кольцова.
- Сергей Есенин — «Письмо матери», «Русь советская». Есенин, как и Кольцов, глубоко чувствовал связь человека с родной землей и остро переживал социальные контрасты.
