Элегия
Что вы печальны, дети снов,
Летучей жизни привиденья?
Как хороводы облаков,
С небес, по воле дуновенья,
Летят и тают в вышине,
Следов нигде не оставляя,
Равно в подоблачной стране
Неслися вы!.. Едва мелькая,
Едва касаяся земли,
Вы мира мрачные печали,
Все бури сердца миновали
И безыменно протекли.
Вы и пылинки за собою
В теченье дней не увлекли,
И безотчетною стопою,
Пути взметая легкий прах,
Следов не врезали в граните
И не оставили в сердцах.
Зачем же вы назад глядите
На путь пройденный? Нет для вас
Ни горьких дум, ни утешений;
Минула жизнь без потрясений,
Огонь без пламени погас.
Кто был рожден для вдохновений
И мир в себе очаровал,
Но с юных лет пил желчь мучений
И в гробе заживо лежал;
Кто ядом облит был холодным
И с разрушительной тоской
Еще пылал огнем бесплодным,
И порывался в мир душой,
Но порывался из могилы…
Тот жил! Он духом был борец:
Он, искусив все жизни силы,
Стяжал страдальческий венец;
Он может бросить взор обратный
И на минувший, темный путь
С улыбкой горькою взглянуть.
Кто жаждал жизни всеобъятной,
Но чей стеснительный обзор
Был ограничен цепью гор,
Темницей вкруг его темницы;
Кто жаждал снов, как ждут друзей,
И проклинал восход денницы,
Когда от розовых лучей
Виденья легкие ночей
Толпой воздушной улетали,
И он темницу озирал
И к ним объятья простирал,
К сим утешителям печали;
Кто с миром связь еще хранил,
Но не на радость, а мученье,
Чтобы из света в заточенье
Любимый голос доходил,
Как по умершим стон прощальный, —
Чтобы утратам слух внимал
И отзыв песни погребальной
В тюрьму свободно проникал;
Кто прелесть всю воспоминаний,
Святыню чувства, мир мечтаний,
Порывы всех душевных сил,
Всю жизнь в любимом взоре слил,
И, небесам во всем покорный,
Просил в молитвах одного:
От друга вести животворной;
И кто узнал, что нет его —
Тот мог спросить у провиденья,
Зачем земли он путник был,
И ангел смерти и забвенья,
Крылом сметая поколенья,
Его коснуться позабыл?
Зачем мучительною тайной
Непостижимый жизни путь
Волнует трепетную грудь?
Как званый гость, или случайный,
Пришел он в этот чудный мир,
Где скудно сердца наслажденье
И скорби с радостью смешенье
Томит, как похоронный пир;
Где нас объемлет разрушенье,
Где колыбель — могилы дань,
Развалин цепь — поля и горы;
Где вдохновительные взоры
И уст пленительная ткань
Из гроба в гроб переходили,
Из тлена в жизнь, из жизни в тлен,
И в постепенности времен
Образовалися из пыли
Погибших тысячи племен. —
Как тени, исчезают лица
В тебе, обширная гробница!
Но вечен род! Едва слетят
Потомков новых поколенья,
Иные звенья заменят
Из цепи выпавшие звенья;
Младенцы снова расцветут,
Вновь закипит младое племя,
И до могилы жизни бремя,
Как дар без цели, донесут
И сбросят путники земные…
Без цели!.. Кто мне даст ответ?
Но в нас порывы есть святые,
И чувства жар, и мыслей свет,
Высоких мыслей достоянье!..
В лазурь небес восходит зданье:
Оно незримо, каждый день,
Трудами возрастает века;
Но со ступени на ступень
Века возводят человека.
Разбор стихотворения классика «Одоевский Александр» — «Элегия»
Анализ стихотворения «Что вы печальны, дети снов...»
Стихотворение «Что вы печальны, дети снов...» (часто называемое «Элегия» по жанру) является одним из самых глубоких и философски насыщенных произведений Александра Одоевского. Написанное в жанре элегии, оно представляет собой размышление о жизни, смерти, предназначении человека и непреходящей ценности страдания. Произведение пронизано трагическим мировосприятием, типичным для поэтов-декабристов, значительную часть жизни проведших в сибирской ссылке.
Центральные темы и идеи:
- Тема «бесследной жизни»: Первая часть стихотворения посвящена тем, кто прожил жизнь легко, как «хороводы облаков», — «детям снов», «привиденьям». Они не оставили следа ни в «граните», ни в «сердцах». Их жизнь — «огонь без пламени», быстротечная и лишенная смысла. Одоевский противопоставляет им героев второго плана.
- Трагедия и величие страдания: Вторая и третья части — гимн тем, кто «был рожден для вдохновений», но «пил желчь мучений», кто «в гробе заживо лежал» (прямая аллюзия на судьбу декабристов в заточении). Именно страдание, по мысли поэта, дает человеку право на жизнь, делает его «духом борец». Только искусив «все жизни силы» и стяжав «страдальческий венец», человек может оглянуться на свой путь с «улыбкой горькою».
- Философия жизни как заточения: Размышляя о судьбе узника, лишенного свободы, но сохранившего связь с миром через воспоминания и любовь, поэт поднимает вопросы о смысле страдания, о том, почему ангел смерти «позабыл» коснуться этих мучеников.
- Вечность рода и здание человечества: В финале Одоевский приходит к оптимистическому выводу. Хотя отдельная жизнь может казаться бесцельной («дар без цели»), а мир — «обширная гробница», человеческий род вечен. Каждое поколение, «со ступени на ступень», возводит невидимое «здание» в «лазури небес», которое «трудами возрастает века». Это здание — духовная культура, нравственный прогресс, который созидается, в том числе, ценой страданий и жертв.
Художественные особенности:
- Риторические вопросы и восклицания: Обилие вопросов («Что вы печальны...?», «Кто мне даст ответ?») и восклицаний («Тот жил!») придает стихотворению напряженный, исповедальный характер.
- Антитеза: Основа композиции — противопоставление «бесследной» жизни «детей снов» жизни «борца», полной страданий, но имеющей высокий смысл. Также противопоставляются «мрак» печали и «лазурь небес» в финале.
- Метафоры и символы: Образы «темницы», «могилы», «цепи гор», «гроба» символизируют физическое и духовное заточение. «Огонь без пламени», «пылинка», «легкий прах» — метафоры бесплодной жизни. «Здание» в небесах — символ духовного прогресса.
- Интонация: Плавная, печальная, переходящая от созерцательности к патетике и философскому пророчеству в последних строках.
Связь с творчеством декабристов и личностью автора:
Стихотворение отражает личный трагический опыт Одоевского, который был сослан в Сибирь и провел многие годы на каторге. Тема «живого мертвеца», узника, потерявшего всё, кроме внутреннего достоинства, — одна из центральных в поэзии декабристов. Вместе с тем, вера в историческую миссию, в прогресс, который совершается благодаря самопожертвованию, — это ключевая черта их мировоззрения. Стихотворение является ответом на пушкинское «Послание в Сибирь» и перекликается с мотивами лирики Кондратия Рылеева и самого Александра Пушкина.
Рекомендации для прочтения:
Если вас затронула тема трагической судьбы и философской глубины этого стихотворения, рекомендую обратить внимание на произведения следующих авторов:
- Александр Пушкин — «Послание в Сибирь» (прямой диалог с поэзией декабристов), «Анчар» (символ трагической судьбы и гибельного дара), «Вновь я посетил…» (философское размышление о времени и поколениях).
- Михаил Лермонтов — «Выхожу один я на дорогу…», «Дума» (анализ поколения, обреченного на бесследное существование), «Мцыри» (трагедия человека, рвущегося к свободе из «темницы»).
- Фёдор Тютчев — «Silentium!», «О, вещая душа моя…», «Две силы есть — две роковые силы...» (глубокие философские размышления о жизни, духе и роковой судьбе человека).
- Николай Некрасов — «Рыцарь на час», «Элегия» (А. Н. Е<…>шну) (размышления о смысле жизни, страдании и долге перед народом, близкие по духу к элегии Одоевского).
- Евгений Баратынский — «Разуверение», «На что вы, дни…» (элегическая лирика, полная пессимизма, но и глубокой мысли о сущности бытия).
