Введение к поэме Полилог
«Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и своё место в мире, не сопротивляться злу мечом и силою?»
И.А. Ильин «О сопротивлении злу силой»
О теме добра и зла можно размышлять вечно. Человеку очень трудно понять, что в принципе в нашем понимании является злом, а еще труднее признать, что вроде трудный, возможно нехороший поступок, является величайшим благом. Это категории, которые понимают лишь душа и сердце. Когда мы предстоим перед выбором, мы не способны оценить ситуацию мгновенно, масса факторов влияют на наше решение, и только совесть, как следствие акта проявления человеческой воли, говорит нам, как на самом деле мы поступили. Следовательно, только время способно рассудить человеческие поступки. Причем нам нужны доказательства, поскольку без них – время является ничем. Это и есть причина, по которой мы постоянно сомневаемся в сделанном, как бы мы себя не обманывали прошлым опытом, поскольку всегда есть момент спонтанности во всех действиях.
Тем не менее, самый большой груз на весах человеческой свободы играет прошлый опыт и его установки. С рождения мы являемся чистым листом, все знания и форма мышления – факт прошлый. Это диалог искусственного с искусственным. К примеру, культура – это совокупность всего, что создал человек целенаправленно, имеющее какую-либо логику и систему, которые переживают свое время. Имеют свойство влиять друг на друга. Таким образом, культура (к чему относится и религия) является сферой, существующей на стыке биосферы и носферы. И они находятся в постоянном диалоге с ключевым звеном – человеком. От этой системы зависит наше понимание добра и зла. Поскольку человек обладает страшной силой – свободой. Он способен в теории совершить спонтанно абсолютно все, что угодно.
Люди верующие, безусловно, имеют преимущество, поскольку им дана конкретная установка на мораль и цель жизни. Однако разум – вечный антагонист миру внутреннему. Религия вещь очень субъективная; она возможна только на ощущении наличия Бога, и ни одно священное писание не докажет его наличие так, как оно.
Природа зла и добра очень связаны между собой; без одного не существовало бы другого. Но их грани очень тонкие. Например, как поступить, когда у нас есть выбор между предательством, трусостью, изменой и прочим, когда без этого не обойтись, когда мир ставит нас в эту ситуацию.
Чтобы хоть как-то расширить свой кругозор в этой теме, нужно отбросить всякую мораль и, прежде всего, установки. Совершить этот грех ради блага самого себя и других; для чистоты души.
В этом труде я попытался осмыслить идею философа Ивана Ильина о необходимости сопротивления злу силою. Мы живём в постоянных дискуссиях сами с собой. Любая книга – это диалог с автором. Мы в ходим в дискуссию с целым рядом авторов. Обдумывая, я попытался взглянуть на зло с другой стороны. Возьмём античную философию и предположим, что действительно существует мир эйдосов. Кто воплощает абсолютное зло? Конечно, Дьявол. В литературе этот образ встречается не впервые, однако не под таким углом. Безусловно, Михаил Булгаков выдвинул идею о том, что Сатана и его слуги – это сила, которая проверяет человека. Но с какой целью? Вот на этот вопрос я попытался найти ответ. Осмысливая тезис о том, что Бог допустил в этот мир зло, мне не хочется писать о нравах. Это несколько иное, чем размышление о чувствах, данных человеку от природы.
Вторым мотивом является идея о том, что все произведения искусства ведут с собой постоянный диалог, создавая новые и разрушая старые смыслы, живя вне времени.
Также, я попытался выразить несогласие с мыслями Шопенгауэра о том, что правда там, где грубая сила. Нет, обычно, самые сильные люди внутри очень слабые. Сила приходит только с опытом, в противовес чему-то. А действительно сильным становится тот, кто эту силу научился контролировать.
