Евангелие Достоевского
ЕВАНГЕЛИЕ ДОСТОЕВСКОГО
Митрополит Иларион (Алфеев)
1.
«Люди, люди — это самое главное.
Люди дороже даже денег.
Людей ни на каком рынке не купишь
и никакими деньгами, потому что они
не продаются и не покупаются».
(«Дневник писателя»)
2.
… людей он рассматривает, прежде всего,
в христианской перспективе, обращая внимание
на самое главное: на то, как каждый человек
позиционирует себя по отношению к Богу и
по отношению к другим людям. Христианский
духовно-нравственный идеал становится главным
критерием, по которому писатель оценивает
своих героев.
3.
«Бог посылает мне иногда минуты, в которые я
совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и
нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты
я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня
ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он:
верить, что нет ничего прекраснее, глубже,
симпатичнее, разумнее, мужественнее
и совершеннее Христа».
(Из письма Н.Д. Фонвизиной, подарившей писателю
на каторге «Новый Завет»)
4.
«Общение с народом на каторге открыло глаза
Достоевскому на несомненную, по крайней мере
для русской жизни XIX века, истину, что основной
фактор русской государственности есть религиозное
преклонение народа перед царём. С этих пор любовь
к России, всегда воодушевлявшая Достоевского, тесно
спаялась в его душе с любовью к царю как главной силе
русской государственности».
(Н.О. Лосский)
5.
«Возлюбить человека, как самого себя, по заповеди
Христовой, — невозможно. Закон личности на земле
связывает. «Я» препятствует. Один Христос мог, но
Христос был вековечный от века идеал, к которому
стремится и по закону природы должен стремиться
человек. Между тем после появления Христа как идеала
человека во плоти стало ясно как день, что высочайшее,
последнее развитие личности именно и должно дойти
до того… чтоб человек нашёл, сознал всей силой своей
природы убедился, что высочайшее употребление, которое
может сделать человек из своей личности, из полноты
развития своего «я», — это как бы уничтожить это «я»,
отдать его целиком всем и каждому безраздельно и
беззаветно. Это и есть рай Христов».
(Заметки после смерти жены Маши)
6.
«Православное воззрение, в чем есть Православие.
Нет счастья в комфорте, покупается счастье
страданием. Таков закон нашей планеты, но это
непосредственное сознание, чувствуемое житейским
процессом, — есть такая великая радость, за которую
можно заплатить годами страдания. Человек не
родится для счастья. Человек заслуживает своё
счастье, и всегда страданием».
(Заметки от 2 января 1866 года)
7.
«Главная мысль романа («Идиот») — изобразить
положительно прекрасного человека. Труднее этого
нет ничего на свете, а особенно теперь… На свете
есть одно только положительно прекрасное лицо —
Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно
прекрасного лица уж, конечно, есть бесконечное чудо.
Всё Евангелие Иоанна в этом смысле: он всё чудо
находит в одном появлении прекрасного».
(Из письма племяннице в 1868 году)
8.
Герои Достоевского редко бывают безусловно
положительными. У большинства его героев порок
сочетается с добродетелью, зло сожительствует с
добром, иной раз переплетаясь самым неожиданным,
причудливым и противоестественным образом.
9.
«Для Достоевского Христос — незаменимая, абсолютная
и вечная Истина, Которая выше всех логических,
дискурсивных и научных истин и истинок. Его любовь
ко Христу доходит до подвижнической влюблённости
в Христа».
(Преподобный Иустин (Попович)
10.
«Толстой хотел отделить нравственность от религии;
но когда порвал их живую связь, то и нравственность,
как религия, в руках его истлела — и от христианства
ничего не осталось.
(Д.С. Мережковский)
