Азов 1637-1642 г. г.
Собрался Дон в Казачий круг
Решать судьбу Азова
Там басурманин – злейший «друг»,
Лишает вечно крова.
Губили праведных христьян,
Рубили братьев наших.
Пленил детей Турецкий «хан»
Под гнёт Азовских башен.
Устал казак терпеть нужду
И ждать Царёву волю,
Когда закончим мы вражду?
За боль ответим болью!
Достали шашки, зипуны,
В пищаль засыпан порох.
Земли добудем для страны –
Христом украсим город.
Иоанн Предтече в помощь дан,
Наум прочёл молитву,
На том закончили майдан
Донцы пошли на битву.
Блеснула бурка казака,
Нагайкой конь встревожен,
Разбиты юрты чужака
К Азову путь проложен.
Тот славный бой ушёл в лета
Султанов град повержен,
Но не забудем никогда
Хоть стали жить, как прежде.
Оставил город лишь христьян –
Нагайцам путь заказан.
На славу бился атаман –
Полкам своим обязан.
Четыре года казаки
Посты Христовы держат,
А басурманские клинки
Вдали разносят скрежет.
Пришла Орда Азов топтать –
Вернуть былую славу,
Константинопольцы опять
Схватились за кинжалы.
Там сотни пушек, сто когорт –
Три тыщи турок в каждой,
Идут громить наших братов
Глаза налиты жаждой.
Кровавый бой, кругом огонь –
Осколки градских башен.
Лежит солдат, а сверху конь –
Пейзаж картины страшен.
Шесть тысяч славных казаков
Сражались две недели,
И атаман Осип Петров
Всех сдюжил еле-еле.
Турецкий стан отогнан прочь –
Казачество молилось,
Десятки тысяч чужаков
Здесь с жизнею простились.
Донцы несут Царю поклон,
Челом бьёт славный город.
Не смог принять в правленье он –
Настал осенний холод.
Царёв указ – оставить град,
Но петь в церквах молебны –
За стариков и тех, кто млад,
Их подвиги хвалебны.
Так Тихий Дон слагал молву,
А духи войнов здешних
Оберегали всю страну
В бою походов вечных.
Сто лет спустя забрали град
Поныне Русью правим,
Но подвиг их давай ка брат,
В сердцах людей оставим.
1 Речь идёт о событиях, когда в XVII веке Донское казачество, не согласовывая с царём (Михаилом Фёдоровичем Романовым), не опираясь на царскую рать, завладело Турецким городом Азовом и удерживало его на протяжении 5 лет. Знаменитое Азовское сидение и взятие Азова представлено в исторических актах.
2 Казачий круг, казачий сход – общий войсковой совет казаков, высший орган самоуправления.
3 В числе причин, побудивших взять Азов, казаки сообщали Царю, что они это сделали для избавления множества пленных христьян, что Азовцы непрерывно ходили на наши окраины, проливали христианскую кровь, брали много пленных и «продавали за море». «Видя христиан, - говорили казаки, - отцов, матерей, братьев и сестёр, вводимых в плен, слыша их плачь и мучения и большую неволю, мы болели своими сердцами и не могли больше терпеть этого Азовцам».
4 Зипун – русский крестьянский кафтан из грубого толстого сукна, обычно без ворота. В XVII веке часто служило верхней одеждой казакам.
5 Пищаль – общее русское название ранних образцов средне и длинноствольного огнестрельного оружия (как правило, старинная пушка или тяжёлое ружьё).
6 Согласно Евангелию: ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии, жил в пустыне аскетом, проповедовал и совершал священные омовения/окунания для очищения от грехов и покаяния иудеев, которые впоследствии стали называться таинством крещения, омывал в водах реки Иордан Иисуса Христа, окунув его в воду. Один из самых почитаемых святых Донским казачеством.
7 Наум Васильевич Васильев (Шелудяк) – Войсковой атаман Войска Донского (1639-1656 г.г.). Принял участие во взятии Донскими войсками Азова в 1637 г.
8 После покорения Азова он стал независимым христианским городом. Из чужеземцев там разрешалось жить только грекам.
9 В сражении погибло 70 тыс. человек Турецкой армии с одной стороны и 3 тыс. казаков с другой.
10 В июле 1641 г. огромная турецкая рать, состоявшая из 240 тыс. человек подошла с суши и с моря к Азову, в котором находилось до 6 тыс. казаков под руководством атамана Осипа Петрова. Казаки писали Царю: «С турками и крымцами пришли под Азов Малый Нагай и войсковые люди смутянской, арабской, французской и ляской земель, а всего было на письме и у раздачи жалованья 240 тыс. человек. С ними же было 100 больших когорт, 80 кораблей, да привезено было городу 100 стенобитных пушек. Бои у нас с ними были всякие: они били с пушек, с мелкого ружья и с луков по городовым стенам и по нас, и городовые стены сбили все по подошву. Мы же, атаманы и казаки, прося у Бога милости и у святого Предтече крестителя Ионна и всех святых помощи и заступления, решившись пострадать за истинно православную веру и за тебя Государь всякими способами над ними, басурманами, промышляли, с ними бились, кровь свою проливали, многие подкопы под их волы и пушки вели. У подкопов же и промыслов был атаман Осип Петров. Часто в подкопах мы встречались с басурманами и там бились с ними. На подкопах и вылазках подбито нами басурман тысяч 20. Большое знамя Турецкого Царя, да с ним других 7 знамён мы взяли. Около города прокопано рвов вёрст на 5, кроме земляных больших валов, которыми басурмане хотели нас засыпать. И вот, милостию Божией и твоим, Государь, счастием, мы от басурманского нашествия отсиделись в четвёртом земляном городке, в земляных избах. Государь, мы взяли Азов своею кровью на счастье благоверного сына твоего Алексея Михайловича, бьём тебе чалом от всего войска: прими от нас этот город, вечную славу и вотчину».
11 В январе 1642 г. был созван Земский Собор, чтобы решить – принять ли от казаков Азов или не принимать? Наконец на Дон была послана грамота, в которой Царь писал: «Нам ныне невозможно принять от Вас город и послать к Вам ратных людей. Жалея же Вас, атаманов и казаков, чтобы христианская кровь не проливалась напрасно, мы повелеваем Вам – город Азов покинуть и идти на свои старые места, где прежде жили, потому что Вам в таком разорённом месте уже нельзя будет отсидеться от множества турецких и крымских войск, которые идут против Вас». Имелась информация, что Турецкий султан, совместно с татарами и с остальными своими союзниками, собирают новый поход на Азов, дабы до конца сломить сопротивление казаков.
12 При этом не были забыты и павшие в битвах под Азовом. Царь повелел всех тех Донских казаков, которые в Азовское взятие (1637 г.) и при осаде Азова крымцами и турками (1642 г.) убиты, за их Царю службу, за кровь и за многое осадное, нужное терпение в городах и монастырях поминать во всю четыредесятницу, а затем имена их написать в синодик соборах и монастырях вечное поминовение.
13 Донские казаки своей службой приносили существенную пользу государству. Верно охраняли русские окраины от набегов крымцев, нагайцев, татар, турок, черкесов, калмыков и других народов. Участвовали во множестве важных для России боевых походов. Такие как завоевание Сибири Ермаком, взятие Измаила Суворовым и знаменитом переходе через Альпы. Участвовали во всех Русско-турецких войнах, взятие Астрахани, Крыма и других не менее значимых сражениях. Всем Донским войском участвовали в походе на Индию (в свернутом по причине смерти Павла I). Стояли на защите Отечества от нашествия в 1812 г. двадцати народов Западной Европы, во главе с французами. В 1813-1815 г.г. участвовали во всех сражениях за освобождение Европы от Ига Наполеона. Самоотверженными действиями приносили огромную пользу в боях Первой и Второй Мировых Войнах и других не менее значимых событиях.
14 1695-1696 г.г. поход Петра I совместно с Донскими казаками против Османской империи закончилось взятием Турецкой крепости Азов. По результатам Прусского мира 1711 г. Россия была вынуждена уступить Османской империи Азов. Во время Русско-турецкой войны 1735-1739 г.г. крепость была в 1736 г. взята войсками генерала Ласси. По Белградскому миру 1739 г. крепость передавалась России с условием сноса крепостных сооружений и зданий, что и было выполнено в 1747 г. 20 лет город лежал в руинах. В марте 1769 г., с началом новой Русско-турецкой войны, город снова был занят солдатами Вологодского полка и Донскими казаками; с тех пор город за Россией.
Эта небольшая поэма написана для всех, кто интересуется историей России и славной историей Донского казачества. Для всех, кто готов чтить, уважать и прославлять отрадные подвиги наших предков.
Для тех, кто хочет воспитать будущее поколение с чувством гордости и патриотизма за все те героические страницы истории, которые уже написаны, которые пишутся и те, которые нам только предстоит написать.
