КИТАЙ В ЗЕРКАЛЕ КИНЕМАТОГРАФА

В 1956 году открылась Пекинская киноакадемия. Китайские режиссеры ездили обучаться в СССР.

После объявления Мао Цзэдуном курса на борьбу с правыми элементами были выпущены на экран фильмы «Защитим красное знамя», «Революционная семья», «Ранняя весна в феврале», «Из искры - пламя», «Сон в красном тереме», все - в стиле оголтелой агитации. За год до этого, в 1967-м, был составлен «Список четырехсот фильмов - ядовитых трав и фильмов с серьезными ошибками», составленном в сентябре 1967 года Пекинского института кинематографии. В список попали экранизация рассказа Лу Синя «Моление о счастье», «Прилив южного моря» одного из старейших кинематографистов Китая Цай Чушэна, чья «Песня рыбаков» еще в 1935 году была отмечена премией Московского международного кинофестиваля, «Сестры по сцене» — фильм о жизни актеров классического театра, «Уличные ангелы», «Перекресток». «Вороны и воробьи», «Дети тревог», «Весенние реки текут на восток» и др.

С 1972 года кинематограф в КНР возрождается – под контролем «банды четырех».

После окончания культурной революции появились фильмы с ее критикой: Се Цзиня «Утраченная юность» Чжан Нуаньсиня «Легенда горы Тяньюньшань» (премия «Золотой петух» 1981), «Один и восемь» (1983), «Красный гаолян» (1987), «Жёлтая земля» (1984), «Посёлок лотосов» (премия «Золотой петух» 1987).

В 1989-м вновь усилилась цензура.

Кинематограф 90-х отмечен влиянием Запада, в нулевые появляются совместные фильмы с режиссерами Гонконга и даже Тайваня, но с сохранением традиционной специфики: «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» (2000), «Клятва» (2005), «Хо Юаньцзя» (2006), «Полководцы» (2007), «Красный утёс» (2008-09).

В Китае нежелателен показ на экране сверхъестественного, иностранная продукция в виде «ужастиков» в страну не допускается. Однако развитие капитализма в Китае определяет и жизнь киноискусства, китайский кинематограф прочно встает на рельсы западной киноиндустрии. Шанхай обещает стать вторым Голливудом и обойти американскую «фабрику грез».

***

Продукция Голливуда, связанная с Китаем, никоим образом не отражает китайскую действительность, как впрочем, какая-либо еще продукция Голливуда - какую-либо еще действительность. Например, фильмы с Брюсом Ли или Джеки Чаном, рассчитанные на потребителя, имеют отношение не к описанию Китая, не к культуре, но к масс-культуре.

Есть иные фильмы, например, запрещенный художественный фильм «Жить!» по одноименному роману Юй Хуа, вышедший в 1994 году. Фильм был запрещён в Китае китайским Государственным управлением радиовещания, кинематографии и телевидения из-за критического изображения культурной революции.

В 1992 году итальянский кинематограф экранизировал роман Дональда Делилло «Мао II» - о тоталитарных сектах, о терроризме, о писателе, который никак не может закончить свой роман – он чувствует, что время литературы ушло, литература больше не интересует людей, ее место заняла хроника террора. Точнее – литературу, Стейнбека, Хемингуэя, Фолкнера, Харпер Ли, Фроста, Уитмена и др. вытеснили масс-культура и фальсификат средств массовой информации. Чувствует – но продолжает думать, что некая особая вдохновенная филология, правильное построение фразы помогут достучаться до масс.

Делилло связывает террор и тоталитаризм, но не понимает, во-первых, что тоталитаризм – не выверт капитализма, не загнивание, как определял фашизм Димитров, а закономерность в развитии капитализма, отражающая вскрытую Марксом тенденцию капитала к централизации. Фашизм состоялся не только в Италии, Германии или Китае, но и в США, не говоря уже о Латвии, Литве, Эстонии, Украине. Не понимает Делилло, во-вторых, что террор – не следствие унификации мышления.

Это следствие целенаправленной политики властей для достижения социального партнерства враждующих классов, рабочих и буржуазии. Чтобы социальное партнерств (единство нации, разделенной на классы) состоялось, необходимо предъявить населению образ врага.

Так было в Германии, так было в СССР, так было в Китае, так есть в США. В 1992 году под эгидой ООН по программе Альберта Гора в разных мировых центрах начали проводиться так называемые Глобальные Форумы - именно под лозунгом социального партнерства, первый в 1992-м – в Рио-де-Жанейро, второй в 1994-м – в Манчестере, участником которого был и ваш покорный слуга.

В Германии на роль врага народа были определены коммунисты и евреи, в СССР – вредители и шпионы, в Китае – интеллигенция, в США в 2008-м, на Украине в 2014-м - Россия.

Политический роман конца XX начала XXI вв. в сравнении с пьесами Бернарда Шоу, стихами Неруды, романами Драйзера или Скотта Фицжеральда далеко ушел от понимания того, что есть капитализм. Например, у Джона Фоулза («Коллекционер», 1963) и даже в написанной еще в 1948 году повести Атомная база» Халлдора Лакснесса, сочувствовавшего социализму. Тем более - экранизации, в частности, того же «Коллекционера».

***

Микеланджело Антониони снял ряд фильмов, которые можно назвать эротикой, в частности, «Идентификация женщины», мягко говоря, не выдающийся, с постельными сценами. Но это, безусловно, мастер. Антониони создал прекрасный фильм «Тайна Обервальда» по замечательной, хотя с явными намеками на шекспировские сюжеты, драме Жана Кокто, фильм «Забриски пойнт», слабый по замыслу, но полюбившийся советскому зрителю. Кстати, Антониони сотрудничал с коммунистом Тонино Гуэрра, поэтом, писателем, сценаристом, кинорежиссером.

Фильм Антониони «Китай» - документальный, необычайно спокойный, даже медлительный. Режиссер просто снимает то, что видит. Детский сад, который он именует школой, птицеферма, мясной рынок, рыбный рынок, овощной рынок. Торговцы тянут тележки с тканями, дети пытаются танцевать в восточном стиле, старая женщина пересекает площадь, школьники маршируют, размахивая руками, портреты Мао, крестьяне стирают белье в грязном, заросшем водоеме, девушки-дворники в масках метут вениками пыль, строители мешают раствор в ящике.

1972 год, нет никакого тоталитаризма, люди свободны, видна бедность, но не нищета. Будто бы деревня, но есть грузовики, другие машины, есть современный мост через Янцзы. Будто бы Россия или даже Европа, телодвижения, выражения лиц жителей Китая типичны - но пагоды, одежда, глаза.

Что же пишет по поводу – еще раз подчеркну, документалистики – российская маоистская партия?

Да, есть и такая, маоистские партии существуют в разных странах мира. В Аргентине, во Франции это довольно крупные группировки, власти вынуждены с ними считаться. В Аргентине маоисты руководят армией безработных, организуют их демонстрации, власти выделяют им деньги для помощи безработным.

В России маоисты появились еще в период перестройки, маоистская партия возникла относительно недавно, в 1999-м. К святцам партии относится декларация, что «в деятельности Сталина было 70% правильного и 30% ошибок» - что скопировано с расхожего тезиса о Мао. Другое основание партии – убеждение, что замена одного царя на другого радикально меняет историю, история человечества – не история борьбы классов, а история генеральных секретарей, якобы после смерти Сталина и с приходом к власти Хрущева к 1961 году был реставрирован капитализм, а в Китае реставрация произошла позже, с началом реформ Дэн Сяопина, с конца 70-х.

Российская маоистская партия не придумала ничего лучшего, как разместить у себя на сайте рецензию на фильм в «Жэньминь жибао» от 30.1.1974.

Читаем: «С того дня, когда над площадью Тяньаньмэнь взвился пятизвёздный алый стяг и было провозглашено рождение нового Китая, различные политические силы мира по-разному относятся к потрясающим общественным переменам в нашей стране, к её огромным успехам в социалистическом строительстве. Многомиллионные революционные народы и широкие массы зарубежных друзей выражают восхищение и симпатию, а горстка реакционных сил проявляет крайний страх и лютую ненависть. Это — явление, с которым неизбежно сталкиваются великие революции всех времён и народов. В снятом итальянским режиссёром Микеланджело Антониони антикитайском фильме под названием «Китай», начавшем демонстрироваться в прошлом году в некоторых западных странах, нашла своё отражение крайняя ненависть горстки империалистов и социал-империалистов сегодняшнего мира к новому Китаю. Появление этого фильма — серьёзный антикитайский инцидент, бешеная провокация против китайского народа».

Враждебный китайскому народу, он, со злым умыслом прибегая к подлейшим приёмам, воспользовался этой поездкой для сбора только такого материала, который можно использовать, чтобы очернить Китай и добиться своей неблаговидной цели. В снятом им фильме, который идёт три с половиной часа, нет ничего, что отражало бы новые дела, новые явления и новый облик нашей великой Родины. Это — сплошной набор множества злонамеренно искажённых сцен и кадров, обрушивающихся с нападками на руководителей нашей страны, клевещущих на социалистический новый Китай, посрамляющих нашу Великую пролетарскую культурную революцию и оскорбляющих наш народ. Ни один китаец, в котором жива хоть капля национального достоинства, не может не испытывать величайшее возмущение, просматривая этот фильм. Допустить распространение по всему миру этого фильма, сеющего демагогию и обман, значит признать дозволенной реакционную пропаганду, произвольно оскорбляющую китайский народ, значит капитулировать перед антикитайской провокацией международной реакций. Мы намерены исчерпывающим разоблачением и критикой контрреволюционной сущности этого фильма ответить на вызов международной реакции китайскому народу. Нам предстоит серьёзная борьба на идейно-политическом фронте, борьба, заслуживающая большого внимания».

Громыхание, взвизги, идиотизм, демагогия. Даже хуже, чем в газете «Правда» времен Большого террора. Конкретно о том, что снято, где, в каком месте, что искажено – ни полслова.

«Искажений» авторы критики не показали, но прицепились к закадровым комментариям.

«В пояснительном тексте автор фильма говорит, что он «не намерен комментировать Китай, а только хочет начать наблюдать его различные облики, манеры и обычаи». Это сплошной обман. Каждый кадр этого так называемого «документального фильма» сопровождается комментарием — крайне ядовитым комментарием политического характера, посредством реакционных технических приёмов чернящим и уродующим Китай и открыто, разнузданно выступающим против Китая, против коммунизма и против революции».

На самом деле в итальянской речи – ни звука язвительности, спокойный, бесстрастный голос. В английском подстрочнике – ни тени яда, обычная констатация: рыба, ткани, мост.

«Хула революции, отрицание революции, выступление против неё - вот в чём зло этого фильма», - пишут авторы.

Как и при Сталине, любая критика политики вождя выдается за нападки на революцию и Советскую власть.

«В Шанхае, - пишут далее критики, - как всем известно, есть много крупных современных предприятий, но автор фильма не замечает их и нарочито набирает беспорядочные кадры, в которых показывает примитивное оборудование и кустарные способы производства. На берегах реки Хуанпуцзян бросаются в глаза судоверфи, строящие 10 000-тонные суда, а на реке - стоящие на якоре океанские лайнеры отечественного производства. Но в кадрах, снятых Антониони, всё преподносится так, будто все большие торговые суда - иностранные, а деревянные джонки - китайские. Явно стоя на позициях империализма, автор фильма говорит, что промышленность в Шанхае «родилась не сегодня», что «Шанхай, как город, был целиком создан иностранным капиталом в прошедшем веке», что «наспех созданные» после освобождения страны «промышленные предприятия немножко лучше больших мастерских», что «даже самый крупный в Шанхае нефтеперерабатывающий завод представляет собой лишь жалкое предприятие, построенное почти из лома». Разве это не явное восхваление «заслуг» агрессии империалистов против Китая в XIX веке, не нарочитое принижение великих успехов нашего народа в развитии промышленности в опоре на собственные силы?.. На экран с надоедливостью всплывают унылые клочки полей, одинокие старики и старухи, усталая скотина, ветхие домишки… в Китае всюду встречаешь людей «бедных». Всё это — ни дать, ни взять песня господина империалиста!»

Да… страшный империалист этот итальянский режиссер! Но Антониони не нападал на социалистический Вьетнам с целью экспансии, обычной империалистической экспансии, не пытался, как империалист, аннексировать остров Даманский, не рисовал географических карт Италии с присоединённой Сибирью.

Какие же отношения были в 1972 году у Китая с главным в мире империалистом, США?

Начиная с 1950 г. США постоянно голосовали против передачи места в ООН от Китайской Республики к КНР. В Корейской войне 1950-1953 гг. войска КНР сражались против американских войск. В 1954 – 1975 гг. в войне во Вьетнаме КНР поддерживала Северный Вьетнам. Однако уже с конца 60 Китай ссорится с СССР и сближается со США. 20.1.1969 президент США Ричард Никсон в своей инаугурационной речи заявил о готовности развивать отношения со всеми странами. По личному указанию Мао Цзэдуна эта речь была полностью опубликована в центральном печатном органе компартии "Жэньминь жибао". Вскоре председатель Госсовета КНР Чжоу Эньлай через пакистанского посредника сделал США предложение провести в Пекине переговоры на высоком уровне. В апреле 1971 г. американская делегация впервые совершила недельный визит в КНР. Визит президента США в Китай состоялся как раз в 1972-м году, 21-28 февраля, Никсон провел переговоры с Мао Цзэдуном и Чжоу Эньлаем.

1.1.1979 США официально признали КНР, после чего заместитель премьера Госсовета КНР Дэн Сяопин посетил Вашингтон, где встретился с президентом США Картером. В 1978 г. товарооборот между КНР и США составил $1,1 млрд., в 1984 г. - $7 млрд. Китай получил доступ к ряду американских военных технологий, закупил вертолеты S-70, противотанковые ракетные комплексы, торпеды и навигационное оборудование. Также Китаю был предоставлен доступ к некоторым американским разведывательным данным о советской военной инфраструктуре. В 1980 г. китайская сборная присоединилась к бойкоту США олимпийских игр в Москве.

Так образом, чья бы корова мычала об империализме.

Однако критики все же соглашаются, что в Китае есть бедность: «Приёмы, которыми пользуется Антониони при съёмке фильма «Китай», тоже крайне реакционны и подлы. В выборе и трактовке кадров для съёмок он обходил совсем или же снимал в незначительном количестве всё хорошее, новое и прогрессивное или же снимал всё это для виду, а потом вырезал. А всё плохое, старое и отсталое он постарался запечатлеть всюду».

То есть: плохое, старое и отсталое - всё же имеется.

В 1974 году кадры китайской бедности показались «Жэньминь Жибао» попыткой расшатать устои общества.

Но уже в фильме «Жить!» - показ бедных людей, нет ни океанских лайнеров, ни еще каких-либо грандиозных сооружений, фильм был запрещен исключительно из-за кивка в сторону культурной революции. В этом плане совершенно неясно становится, зачем российская маоистская партия вдруг решила выложить словоизвержения газеты полувековой давности.

Впрочем, что ждать от партии, которая вслед за иными троцкистами полагает, что ЛГБТ подрывает капитализм.

Каковы же великие достижения «социалистического» Китая, с чем же он подошел к 1972 году?

В 1952 году ВВП Китая составлял 68 млрд. юаней, в 1962-м – 115 млрд., в 1972-м – 253 млрд. Т.е. каждое десятилетие ВВП удваивался, в 1982-м ВВП КНР составлял уже 532 млрд. юаней и в 1986-м перевалил за триллион.

Однако ВВП Китая, с его огромным превосходством в численности населения, превзошёл ВВП Италии в 2000 году, Франции - в 2002(2005), ВВП Великобритании - в 2006, Германии - в 2007, Японии - лишь в 2010 году.

То есть, не просто бедность, а нищета Китая в 1972 году – неоспоримый факт. Но, как мы все помним, метод «социалистического» реализма заключается в том, чтобы рисовать одноглазого в профиль.

«Женьминь Жибао» желала бы, чтоб Антониони снял победный фильм, прославляющий китайскую революцию, с одними «океанскими лайнерами», заводами-гигантами и мостом через Янцзы.

В статье «Великий почин» Ленин указывает, что социализм, как более прогрессивный общественный строй с более развитыми производительными силами, отличается от капитализма большей производительностью труда.

ВВП – слабый показатель, но и он абсолютно достоверно устанавливает, что в Китае даже в 2000 году производительность труда не дотягивала даже до итальянской. Несмотря на то, что валовой продукт Китая в 2018 году превзошел ВВП США, по сей день ВВП на душу населения отстает от ВВП на душу населения в развитых странах. Гонконг – на 9-м месте, после Ирландии. Норвегии, Тайвань – на 15-м, собственно Китай – на 72- месте, после капиталистической России, которая на 48-м месте. (В 80-х производительность труда в СССР была порядка 70% от производительности труда в ФРГ, максимальной достигнутой в капиталистическом мире.)

То есть, Китай никогда не был социалистическим. Именно поэтому VIII съезд КПК в 1956 году установил, что в КНР – государственный капитализм. Крупная частная собственность, возникшая в Китае вследствие перестройки, которую начал Дэн Сяопин, расставила точки на «i».

«Антониони умышленно выбирал самые плохие ракурсы, представив этот величественный современный мост изломанным и шатким» - пишет газета.

Что за бред сивой кобылы, да ничего подобного! Как можно в кадре сделать мост изломанным и шатким??

Да, в кадре лишь мелькнули высотные жилые дома, так ведь Антониони – не продюсер, не владелец кинозалов. Что цензура вырежет – то и вырежет, режиссер тут не властен.

Дальше в газете следует конспирология:

«Появление на экранах мира антикитайского фильма «Китай» - событие, отнюдь не случайное и не изолированное. Здесь имеется своя международная подоплёка. За последние годы обстановка как в стране, так и за рубежом делается для нас всё более и более благоприятной, революционная линия Председателя Мао Цзэдуна в области внешней политики одерживает новые, ещё бо́льшие победы, всё растёт наш международный престиж. Заговоры империализма и социал-империализма, направленные на изолирование и подрыв Китая, потерпели позорный провал. Но наши враги не хотят смириться со своим поражением в Китае… Все знают, что ренегатская клика советских ревизионистов — рьяный застрельщик и главный закулисный хозяин в международной антикитайской кампании. Все они, от Хрущёва до Брежнева, не щадят силы в клевете и нападках на китайский народ».

И это в благодарность за то, что защитили Китай от японцев, за то, что подарили ядерное оружие, за великую работу, которую проделали советские специалисты для экономики Китая.

Мао и Сталина не жаловал, называл его метафизиком (что соответствует действительности), вообще не выказывал к нему почтения. VIII съезд КПК, проходивший в 1956-1958 гг., безоговорочно поддержал речь Хрущева против культа личности Сталина.

«Антониони — итальянец. Но он решительно не может представлять многомиллионный итальянский народ, который дружески относится к китайскому народу», - пишет газета.

Разумеется, в Китае лучше знают итальянцев, чем сами итальянцы.

Революционное фразерство, примитивная демагогия - и с этим багажом маоисты на что-то надеются в России, где еще не забыли, как китайские олигофрены трясли своими цитатниками на Даманском.

И не только Хрущев и Брежнев, не только международный империализм, но все рядовые граждане мира смеялись над войной, которую в Китае объявили воробьям и получили неурожаи, весь мир с презрением смотрел на «культурную» революцию.

Именно нищета определила внутреннюю политику Китая, чтобы канализировать недовольство населения в безопасное для власти русло, власть создавала для населения образы врагов, и не только воробьев, но и школьных учителей.

Чем же была та самая китайская революция? В начале ХХ века в Китае господствовали манчжуры, страна была превращена в полуколонию. В 1911 году вспыхнула Синьхайская революция, свергнувшая монархию, империя Цин была разрушена. В 1912 году император Пу И отрекся, Сун Ятсен подал в отставку, была провозглашена республика, 14 февраля Нанкинское собрание назначило временным президентом Юань Шикая.

В 1945-1949 состоялась вторая революция. Она носила освободительный характер, причины ее – опиумные войны, которые развязала Англия в XIX веке, и гражданская война, шедшая с 20- годов. США помогали Гоминьдану, СССР – компартии Китая. Красная армия освободила Манчжурию от японцев. 1.10.1949 в Пекине была провозглашена Китайская народная республика.

Социализм есть диктатура пролетариата, которая выражается в форме Советской власти, в форме, найденной самими рабочими (Ленин).

В 1952 году производственных рабочих в Китае было лишь 6,1% от численности населения, в 1978-м – 19,8%, в 2001-м – 17,5%. Т.е. в 40-е – меньше 6%. Рабочие не были движущей силой китайской революции.

Только слепой или сумасшедший не видит, не знает, что Китай сегодня уже явно капиталистический. При этом правящая верхушка Китая желает называть себя коммунистической.

Капитализм – это такой способ производства, когда рабочая сила становится товаром. В Китае рабочий 6 дней в неделю (в субботу с 9.30 до 12.30) продает свою рабочую силу.

Борис Ихлов, 9-10.8.2021