В монологе с Велимиром Х.
Найти, не разрывая круга корней, волшебный камень превращенья всех славянских слов одно в другое, свободно плавить славянские слова, вот мое первое отношение к слову. Это самови́тое слово вне быта и жизненных польз. Увидя, что корни лишь призраки, за которыми стоят струны азбуки, найти единство вообще мировых языков, построенное из единиц азбуки, мое второе отношение к слову. Путь к мировому заумному языку.
В. Хлебников «Свояси»
Просто так брать и плавить слова это же несуразица!
Для чего? Чтобы в них потом плавать слово-пловцами?
Я слишком плохо еще понимаю того творца,
Который плавит, не подготовив формы, не сверившись с образцами,
Слепленными из глины, необреченного длинными руками.
(В этом мире только один необреченный и он вечно Занят,
А лепить из глины Големов, обрекая их мучаться веками,
Самому — тот еще вариант! Все-таки речь, раз этот вопрос поднят,
Это не форма, это не деталь, это как раз материал так почему бы
Его не держать в расплаве? Разве не в праве я быть подмастерьем
У Мастера? Собирать и плавить всякий лом, ведра, чугунные крылья, столбы,
Ямбы из олова, золотые хореи... не Мастеру же заниматься этим старьем!)
А что если это старье — есть все, что у нас когда-либо будет?
Что если необреченный настолько Занят, что лепку из глины
Либо забросил совсем, либо нам отдал на откуп и судит
О взрослости нашей по сути вещей-результатов нашей лепнины?
Что если необреченный просто обрек нас на одиночество,
Что если ямбы из олова, ведра, чугунные крылья...
Необреченный оставил нам только как нашему имени отчество?
Пожалуй, возьму весь этот нелепый утиль я
И, сохраняя частично его устаревшую ржавую форму,
Над нормами новыми не допуская насилия,
Соединю воедино.
