Разговор сердец

Анжела, ты наверняка обращала внимание на, казалось бы, имеющие место противоречия в Святом писании. На самом деле там противоречий нет. Нужно только верно понять смысл. Это невозможно сделать самостоятельно. Только по учению и толкованию Святых отцов. Например, в Евангелии говорится о том, что Бог совершенен, всеведущ, бесстрастен. Но в Евангелии есть и масса мест, где говорится о том, что Бог гневается, наказывает, мстит. Но это ведь банальные человеческие страсти... В Евангелии Богом дано откровение (абсолютная истина): Бог есть Любовь. Только Любовь. Ничего кроме Любви. И при этом есть масса мест, где говорится о том, что праведники пойдут в жизнь вечную, а грешники - в муку вечную. Но ведь праведников ничтожное количество. Тысячные доли процента. А Бог всеведущ, то есть Он от сотворения мира знал, что почти все люди обречены на вечные страдания. Разве Бог-Любовь может даровать муку, да еще почти всем? Разве укладывается такое в голове, что Бог определил живые существа к вечным мукам? Здесь скрыта огромная и непостижимая для человека тайна. Нельзя в Евангелии сказать по-другому. Только так, двойственно. Скажи однозначно, что все пойдут в муку вечную. И человек задастся вопросом: а зачем тогда пытаться духовно трудиться? Все равно отрицательный результат уже предопределен. Скажи людям однозначно, что в любом случае будут спасены все и... Зачем тогда духовно трудиться, если все равно мы будем все спасены? Масло и вода не смешаются никогда. Будет эмульсия и расслоение на фракции. Так и человек, не очистившийся от страстей, никогда не сможет соединиться с Богом. У них просто природы разные будут. Тьма, это где нет света. Зло, это где нет добра (Бога). Эти вещи взаимоискючаемы. Оно не могут существовать одновременно. Несовместимые. Поэтому человек с неочищенной от страстей, злой душой не сможет соединиться с Богом. Нужен путь очищения. Мы хорошо видим его в земной жизни. Это жизнь праведных людей, жизнь по Евангелию. Евангелие призывает людей под страхом мук позаботиться о своем спасении еще здесь, на земле. Иначе, душе придется видоизменяться уже Там. А это, видимо, будет очень не просто. Взять хотя бы муки совести, когда вдруг, в одночасье откроется вся нечистота человека, которую он старался не замечать в течение земной жизни, все гадкие поступки, еум в глаза посмотрят все люди, судьбы которых он искалечил... А в отсутствии воли (по смерти она отнимается), привычки и страсти будут творить с человеком нечто ужасное. Но есть и надежда. В Святом писании есть и такие слова: "Спасутся все, но некоторые как бы из огня"; "Бог есть всяческое во всем". Это дает нам надежду, что Бог-Любовь не оставит без спасения ни одного человека. То-есть муки будут. Вечные. Но "вечные", не значит "бесконечные". Это понятия разные. Вечные, это долго, но не бесконечно. "Век", это ограниченное понятие. Но у святых отцов есть и слова предостережения: "Хотя геенна и подлежит ограничению, но весьма страшен вкус пребывания в ней". Если вернуться к стихотворению, то оно так и начинается: "Две правды свыше нам даны". С одной стороны, Бог-любовь не может предопределить человека к бесконечным мучениям. С другой стороны, он не может прикоснуться к свободе выбора человека. Бог никого не будет заставлять делать что-либо насильно. Но как тогда спасти безумца, намеренно губящего себя? Вот это и есть тайна. Видимо, после смерти некоторым людям предстоит пройти тяжкий путь осознания... Дальше, в стихотворении говорится о немощных попытках людей своим разумением осмыслить эти тайны. Но это невозможно. Ведь параллельно существует две правды, две реальности. А истина (непостижимая для человека) - одна. Потому в Евангелии и сказано. Бог есть Истина. Человеку она недоступна. Дальше в стихотворении повествуется о разных путях людей. Кто-то выберет путь безверия и безрассудства. Кто-то - путь молитвы, в том числе и за отступивших братьев. Бог услышит эти молитвы, увидит эту искреннюю любовь человека к человеку. А поскольку Бог сам есть Любовь, он управит так, что спасутся все. Хотя некоторым будет и тяжко меняться. Они будут очень желать измениться. Когда все откроется. Но им будет очень непросто. Никто их пытать не будет. Они должны будут пройти путь знакомства с собственной совестью. А вот это и есть страшное испытание. Далее в стихотворении говорится о том зачем вообще нужно зло и почему Бог попустил дьяволу существовать. Это связано с процессом выбора человека. С реализацией данной Богом свободы - быть с Богом или быть без Бога. Сталкиваясь со злом, человек понимает какова жизнь без Бога и обретает, так называемое, непадательное состояние. Это когда человек мог бы отказаться от Бога, то есть имеет такую возможность, но он не хочет этого. Добровольно выбирает свет. А заканчивается стихотворение словами о том, что не нужно мудрствовать и пытаться понять замысел творца. Нужно просто жить по его советам, данным в Евангелии. Стремись к свету, живи по законам божественной Любви и не о чем не думай. Все само собой случится. Для этого Бог есть. В Евангелии нет противоречий. Оно написано для всех людей сразу. И для простых, которые понимают только предупреждение, сопряженное с угрозой физического характера, и для мудрецов и философов. Каждый имеет возможность выбрать свое понимание одной главной истины. Бог есть Любовь, с ним человеку благо, а без Него человеку никак.