О языке и поэзии

О ЯЗЫКЕ И ПОЭЗИИ

 

(Эскиз)

 

Поэзия. Но что она такое?

Она, поскольку Бог её создал,

Гораздо выше нравственных начал,

Или, по крайности, совсем иное.

 

ИЗ ПУШКИНА.

 

По Всемогущей воле Бога появился мир и язык.

Господь открыл нам эти тайны в Библейских Откровениях. Почти с первых строк Книги Книг мы узнаём, что с мига своего создания Адам стал разговаривать с Богом, с ангелами, с Евой.

Язык в виде логоса (тщательно разработанной идеи) был вложен в сознание ангелов и людей. Из Библии же узнаём, что бесчисленные ангельские хоры пели благодарные гимны Богу, а чтобы петь гимны, их надо было сочинить и словесно и музыкально. Не без водительства Святого Духа слагались стихи и мелодии. О качестве их можно судить по лучшим церковным песнопениям, которые написаны в подражание небесным образцам. (Их слышали и Адам, и Ева, и святые, и даже простые смертные).

Думаю, все лучшие поэтические и музыкальные вещи были написаны по мудрым подсказкам Бога и так или иначе освящены могучей красотой неземных песнопений. О такой небесной, сверхчеловеческой связи свидетельствовали поэты и музыканты всех эпох; это и наши русские классики – Ломоносов, Державин, Жуковский, Пушкин, Лермонтов, Фет, Тютчев, Блок, Есенин, Кедрин, Рубцов, Евтушенко.

Подобно языку, и мир весь создан Господом по логосной, идейной, зерновой системе. «Всевается» в создание логос, и возникает то многообразие (тропос), которое мы находим в создании.

Чуть подробнее о языке. В основе каждого слова – корень. От корня образуются все слова одинаковой по смыслу поросли. С годами смысл слов может изменяться до неузнаваемости, но оставшийся общий корень говорит об их глубинном родстве.

Нередко и сами корни видоизменяются, однако в них всегда остаются опорные звуки (чаще всего – согласные), которые навсегда остаются даже в словах, перенятых другими языками. Вот по ним-то и узнают лингвисты переходы слов из языка в языки.

Какой же язык был создан Богом и как он менялся в связи с переселением наших предков по земле? Держаться будем не домыслов и догадок, а фактов, взятых из Библейских повествований и внушающих доверие серьёзных исследований славяно-русского языка прошлых веков и века нынешнего (это труды летописца Нестора, Ломоносова, Пушкина, президента Российской Академии Шишкова, академика Лихачёва, священника Даниила Сысоева).

Язык наших предков можно разделить на три штиля. Высокий штиль содержал слова наиболее возвышенные, торжественные, выражающие Божьи творения на высоте безукоризненного, идеального смысла; второй разряд вмещал слова о райской, но всё же несколько заниженной, более практичной жизни; а в третий штиль входили термины, отражающие ежедневную жизнь Адама и Евы (пришёл – пришла, принёс – принесла, подумал – подумала и т.д.)

Все слова, в зависимости от смысла, могли быть наполнены наибольшей глубиной и красотой; порой только житейскими красотой и глубиной. И всё равно все до единого слова могли быть использованы в ангельских песнопениях, в передаче глубинных сердечных чувств как ангелами, так и людьми. Все они были поэтичными (пусть в разной степени), и мы можем назвать их «золотым фондом» Божественного языка. Этот фонд до сих пор остался в разной степени во всех языках. И, как мы отмечали, именно словами этого фонда написаны лучшие образцы зарубежной и русской поэзии. Однако — как получилось, что «золотая середина» земных языков стала обрастать словами пошлыми и, даже, безобразными?

Первыми загрязнения принесли в язык падшие ангелы. Зло против Творца, зависть к Всемогущему и Вечному заставили их вычеркнуть из своего лексикона слова, воспевающие Троицу и Её творения. Они насочиняли таких словечек, которыми сегодня безнравственные люди пользуются с великим удовольствием. Это была сфера нижайшего, четвёртого штиля. И с её словами соприкасались Ева и Адам, когда СОБЛАЗН посоветовал им не слушаться Бога.

Вот первые безобразные искажения небесного языка. Но последующие совершают уже не жители Эдема. А люди, изгнанные из рая. Четвёртую безнравственную сферу охотно расширяют убийца Каин и его потомки, бежавшие от сородичей на территорию современных Гималаев. Порвав с Богом, каиноиды изобретают всё, что перечёркивает райскую нравственность – зачатки шоу (пошлые песни, танцы, кривляния), языческие ритуалы с сексуальным развратом, астрология, вызывания духов и т.д.

Бездуховные каиноиды отходили от Бога, отходили от спасительных заповедей, вводили изобретения, которые шли в разрез с прежней верой. И языки извращались всё больше и больше. Неверие в Творца, вместо прежнего полного понимания истины, порождало хилых детей домысла и гаданий – науки, искусства, философские течения, которые без подсказок Святого Духа уводили людей в гиблые болота лжи.

Тщательно готовил Господь славянскую ветку, чтобы из её среды вышел русский народ, которому предстояло стать преемником высокой христианской веры, Мы знаем, что скифско-славянские племена, даже находясь еще в языческой вере, были гораздо более нравственными по отношению к другим народностям.

Сопровождали гостей по опасному волжскому пути, пировали вместе с побеждёнными, предупреждали заранее недругов, что начинают с ними войну. Да и сама их языческая вера внешне имела много общих мест с Библейскими Откровениями. Думается, ещё и это помогло русичам принять христианскую веру в эпоху крещения.

Особо надо сказать о поэтическо-музыкальной одарённости наших предков. Из исследований известно, что представители племён славянской ветви любили петь в часы привалов и вместе с мечами и щитами всегда возили гусли. О красоте их песен говорят дошедшие до нас былины, народные песни, «Слово о полку Игореве».

Невиданный всплеск поэзии предпушкинской поры, а потом и поэзии самого Пушкина, явственно осознавшего необходимость очищения «золотого фонда» от «эволюционного балласта», максимального приближения поэзии к Божественной первооснове языка.

Несмотря нам ошибки, духовные падения, цивилизацию, душа чуткого мастера слышит Творца. Вот почему так волшебно звучат стихи Пушкина, Лермонтова, Фета, Тютчева, Есенина, Евтушенко, когда они написаны вдохновенно, просто и ясно, языком старой «золотой середины», а не язычишком низких и нижайших штилей. Вдохновенье поэтов направлялось Святым Духом по тому пути, который изначально предначертал Господь.