САР и САРЫ в ДУБОССАРАХ

Автор уже приводил доказательства греческого происхождения имени города Дубоссары, отталкиваясь от 1484 года, когда наш город именовался Tombasar, где tom – «режу», "разделяю", а Bas (Bos) «бык». В этой части приводятся лишь фотографии на эту тему и небольшие комментарии к ним. В этот раз в основном речь будет идти о второй части имени Дубоссары, а именно: о -САРЫ.

Гекатомба (др.-греч. ἑκατόμβη, от ἑκᾰτόν βόες «сто быков») в местах распространения греческой культуры – это торжественное жертвоприношение из ста быков богу Зевсу. В действительности жертвенными могли быть и другие животные. Сегодня гекатомбой называют массовое убийство, гибель, в том числе огромные жертвы войны, террора, эпидемии и т. д.

В Афинах гекатомбу совершали во время самого значительного праздника Панафиней в месяц гекатомбеон – 1-й месяц по аттическому календарю (часть июля и августа). Место забоя (скотобойня) называлось tombasar. Отсюда Hekatombäos – эпитет Зевса и Аполлона.

Геката (Έκάτη) – божество, дочь Зевса и Деметры или Зевса и Геры. Она дарует мудрость в народных собраниях, счастье на войне, богатую добычу на охоте и т. д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного. Греки представляли ее порхающей на перекрёстках с душами умерших. Видимо поэтому, сегодня по-прежнему погребальная профессия останавливается у перекрестков.

Происхождение праздника Гекатомба показано на приведенной фотографии, а на другой - доказательства о существовании Tombasar ещё в 1484 году, а также о существовавшем эпитете "Новые" в 1703 году, а не в период царствования Екатерины II. Есть надежда, что в Академии наук в Кишинёве прекратят писать... как бы тут удобоваримо выразиться...? Ахинею! Это самое безобидное выражение.

До Екатерины II имя писалось по-русски Дубосаръ (с Ъ, а не Ь). О новоделе кишинёвских академиков Дубэсарь (от молд. «строители дубас») и, якобы, происхождении нашего города в 1792 году автор уже писал не раз. Когда политика бежит впереди науки, логики – это не наука, а девица с «низкой социальной ответственностью», но в Дубоссарах почти всех убедили в неправде. Академики ведь пишут!!!

Выводили топоним Дубоссары из могучих дубов, из лодок-однодерёвок дубас, выдалбливавшихся из дуба. Тешили себя легендой о красивой влюблённой девушке Саре, работавшей в харчевне и умершей в мольбах под дубом, в который колдунья превратила ее возлюбленного. После «Дня вина» много красивых мифов, легенд, отсебятины можно услышать.

Профессору М.Сергиевскому приписали, будто бы он выводил имя из дубас, из которых строили переправы на другой берег реки. Профессор эту версию взял из «Немецкого словаря иностранных слов», хотя составители словаря «обнаружили» дубас в качестве длинной спортивной весельной лодки (байдарка или каноэ), моноксила (однодерёвки), несмотря на то, что дубас (ду-бас) – это двойная лодка (катамаран). На ней перевозили 5 тонн зерна. Производство их прекратилось при Петре I после возвращения царя из Голландии, где он освоил строительство кораблей, т. е. не позже 1725 года.

И с эпитетом «новые», якобы добавленным Екатериной II к Дубоссарам, вышла нестыковка. Ещё прабабушка русской царицы в Амстердаме в 1703 году знала, что там слова «Novie», или «New» поставили в Западной Европе. Чтобы отличать известные ранее Дубоссары на правом берегу Днестра (Старые Дубоссары) от неизвестных Западу левобережных (тюркских) Дубоссар, куда не смог попасть даже известный картограф Кантемир (господарь Молдовы), чтобы нанести город на свои карты.

История – наука не о том, что было, а как о прошлом написали по какой-то причине, чаще всего политической. Ну, конечно, «охотничьи рассказы» внесли свою лепту в мифотворчество.

Сейчас обсудим версию нашего земляка, уважаемого В.Кочергина (приведена фотография обложки его книги, вышедшей в Одессе в 1911 году), высказавшего предположение, будто бы топоним Дубоссары происходит от татарских слов «дубо(тубо)» – холм + «сары» – желтый, то есть Дубоссары – это желтый холм. Об этом в Дубоссарах тоже «знают» все.

Во-первых, в упомянутом топониме Tombasar 1484 года и в доекатерининском Дубосаръ есть «сар», а не «сары», а это две очень «большие разницы», как сказали бы в Одессе.

Во-вторых, «сар» и «сары» в тюрко-монгольском мире очень многозначны.

В-третьих, «сары» во второй части имени является не определяющим, а определяемым, поэтому «сары» надо переводить не прилагательным «желтый», а существительным, хотя бы «желтизна». Но и это не есть выход. Остановимся на подробнее.

Можно пока забыть о том, что Tombasar – это tom-bas-ar (место, где режут быков), т. е. скотобойня. Поиграем на чужом поле, разделив Tombasar так, как это услышало тюркское ухо, а именно: tomba+sar, или «крышеобразное возвышение» + «желтый». Но сразу оговоримся. Холм по-татарски – «калку», а «сар» в конце татарского слова не может означать цвет. Что же означают слова «сар», «сары» у тюрок и их соседей?

В далёкие времена предпочитали называть поселения именами племён, живших там, а не по цвету рельефа.

В-четвёртых, «цветные» названия обозначали не цвет, а общественное положение, водный режим, стороны света и даже деньги, как сейчас в Курске. Как мы сегодня доллар называем «зелёными».

В-пятых, когда Дубосаръ (слово с одним «с») начали писать с двумя «сс», что недопустимо в польском, украинском, тюркских языках, «желтые холмы» стали ассоциироваться с болотом. В тюркских языках есть понятие «сема» (отсюда слово семантика). Например, у имён Дон, Днепр, Днестр, Донец и даже Дунай сема «дн», а у болота сема «сс».

В-предпоследних, с точки зрения тюрка, топоним Дубоссары, Чебоксары – это несуразица. Поэтому татары, которые «дали имя нашему городу», не знают, что означают (с точки зрения тюркских языков) эти абракадабры.

Тут уместно сравнить такое: ты же ребёнок (ты жеребёнок), задело (за дело), и дико мне (иди ко мне), покалечились (пока лечились), мы женаты (мы же на ты), несуразные вещи (несу разные вещи), ему же надо будет (ему жена добудет), надо ждать (надо ж дать), я тебя люблю (я т… люблю). А здесь греческая скотобойня превращается в желтые холмы, которые больше похожи на горы, а потом ещё и в болото. Не лишне также вспомнить, что японская «яма» - это на самом деле – «гора». Между прочим, западноевропейские tomb, tomba, tombo, tumba, tembo – это могильная яма, погребение, могила… У тюрок всё это превратилось в формы рельефа, которые выше уровня земли. Так у тюрок-кипчаков. А у тюрок-огузов «тумбо», «тубо» превратилось в «тепе» (tepe), а «сары» в sari (i без точки). Отсюда и женская одежда «сари» и даже русский сарафан.

Краеведы же чаще всего выводят топонимы, исходя из того, как слово на уши ложится, напоминает ли оно что-то понятное и насколько удобно его произносить. Например, молдаванам трудно произносить буквосочетание «дн» в топониме Днестр. Они называют реку Нистру. Украинцы говорят каса, маса, клас, Одеса, Дубосары вместо касса, масса, класс, Одесса, Дубоссары. И вы считаете, что в окружении будущих украинцев наш город произносили с двумя звуками «сс»?

А какие слова, оканчивающиеся на «сар», «сары», вы знаете? Гусар, корсар, эмиссар, комиссар (в том числе военный). Что у них общее? Стреляют, угрожают, убивают. Даже пульсар – это звезда, стреляющая порциями излучений. Насилие, оружие, трупы! Удачное приложение к тумбам-могилам, о которых речь пойдет ниже.

А среди городов, кроме Дубоссар, есть еще Чебоксары. Но чуваши свою столицу называют Шупашкар и не знают значения ни Чебоксар, ни Шупашкар. И всё по той же причине: «сары» в конце слова – это похоже на глупость.

Если бы даже у чувашей это случилось, татарские «желтые холмы» не появились бы, так как в Казани живут татары-кипчаки, а в Чебоксарах – чуваши – финно-угры. Языки у них родственные, но не родные братья.

А вот поселений, начинающихся с «сары» много. Например, Саратов. Если сегодня дословно – желтая гора, но это спорно из-за всё той же многозначности «сары»). Сарапул - желтая, или красивая, ценная рыба (стерлядь).

Имена практически всех трав желтого, коричневого, палевого цвета начинаются с «сары».

А вот с «сарами» в гидронимах (названиях рек, озёр, болот) надо быть осторожнее.

«Цветное» слово может не иметь отношения к цвету.

Аксу (ак – белый + су – вода, река) – это не река белого цвета, а мелкая, пересыхающая летом.

Карасу (кара – чёрный) – не черная река, а глубокая не пересыхающая и не промерзающая до дна. «Ак» и «кара» обозначают не цвет, а указывают на водный режим, можно ли в них скот напоить.

То же самое и с «сара» – «желтый».

«Жёлтый» у татарина-кипчака – это указание на святость, божественность, главное, ценное, превосходительство, уважаемое. Поэтому могут возникать самые разные версии, а в случае с Дубоссарами, где предполагали аланское происхождение имени, тем более. Аланы долгое время владели землями не только около Дубоссар, но и Саратова, упомянутого выше. То же касается и рек Саратовка, Сарата (которую переводят с румынского – солёная), Серет.

Некоторые специалисты по топонимике усматривают здесь древнюю индоиранскую основу –sar, -sār, то есть «двигаться», «течь». В таком случае древней формой топонима может оказаться Sarat(a, i, u), т. е. «текучая река». В скобках указаны буквы, которые можно услышать вместо «а».

В случае с Дубоссарами не с чем сравнить, сопоставить. Нет «шаблона», оканчивающегося на «сары», с которым можно было бы сопоставить имя по значению. Единичных топонимов типа Дубоссары, как правило, не существует. Топонимы почти всегда системны, находятся в определенном пространстве и времени, подчиняются основным закономерностям формирования.

У Дубосар кочевали татары-ногайцы, могли быть тюркизированные иранцы из скифов, хазар (которые, как показали исследования ДНК-генеалогов, евреями не были).

Высказывалось мнение, что в подобных случаях «сары» является указанием на тюркизированные иранское племя сары, предположительно родственное сартам – ирано-тюрко-монголов. Сартами называли часть населения Средней Азии в XV – XIX веках. До 1928 года название «сарт» относилось к оседлым узбекам. Имя употребляла преимущественно кочевая часть Средней Азии, то есть казахи, киргизы и каракалпаки. В Ташкентском, Ферганском и Хорезмском оазисах и Южном Казахстане это имя являлось самоназванием оседлого населения, приблизительно как «хохол», «кацап». Такие антропонимы были запрещены. Сартов стали называть узбеками.

Элементы «сар», «сары», «сара» входят в слова, толкование которых разнообразно.

В древнетюркском словаре «sära» – это земля; «sari» – направление, сторона или желтый; «sarïγ» – желтый, бледный; «sarma» – отцеживаться, отстаиваться; «sart» – торговец.

«Сара» может быть равниной, полем; сарт – тюркским жителем среднеазиатских городов, купцом; родом алтайцев, жителем Средней Азии персидского происхождения.

Санскрит дает такие значения слов с корневой основой сара-: saras – озеро; sarasvati – богатая водами; в индийской мифологии – имя разных рек; sarasvat – одно из племен брам.

Основные значения, связанные с «сар», «сары(-а)" в древних языках, следующие: желтый, светлый (и цвет, и качество человека, святой); вода; человек, земля, место; многие корни слов совмещали в себе основные понятия, которыми пользовался человек. Предполагают, что появление элемента «сар», «сары(-а)» относится именно к такому древнейшему периоду, чем и объясняется его многозначность.

Вполне возможно, что первоначально цветовые прилагательные могли участвовать для обозначения характера водоема, местности, стран света («сара» - это запад) и отсюда развитие значений вода, земля, сторона; для этнической характеристики, т. е. использоваться в роли этнонима, как негр (черный), например, т. е. человек, народ.

С элементом «сар» в некоторых языках связано значение голова, главный, глава, вождь.

Например, в осетинском и таджикском языках сар – голова, вершина горы; в персидском языке «ser» – голова, вершина горы, в среднеперсидском «sar» – темя. Это также наталкивает на мысль о древнем значении желтоголовый (светлоголовый, рыжеголовый).

Упоминание племени по имени сары относится к III в. до н. э. и означает народность, которая была отуречена, а позже – завоевана гуннами. Этноним «сарт» можно рассматривать как сары+т, который появляется в монгольское и послемонгольское время и представляет собой аффикс множественного числа.

В современных языках (тюркских, иранских, монгольских) сохранились не все из ранних значений, которые были присущи элементу «сар», «сары» первоначально. Ведущим из них является значение цвета: сара – желтый в чувашском языке; сары – желтый в татарском; сары, сарык – желтый, рыжий в киргизском; сары, сарык – желтый в иранском; шар – желтизна, желтый в монгольском.

Эту тему можно было бы продолжить, но мы вспомним о том, что Tombasar происходит от tom – «режу» + Bas(Bos) – «бык», или «скот» и немного поговорим о топонимике (от греч. topos – место и onyma – имя), то есть о значении географических названий.

Введите в строку поиска Tombasar! Получите не менее 100 указаний на энциклопедии почти всех государств Европы со ссылкой на 1484 год с упоминанием Менгли Гирея, завоевавшего Каушаны, Балту и Томбасар.

В испанском, португальском, итальянском и английском словарях tombo (tomba, tumba, tumbo, tomb) означает «могила», «гробница», «усыпальница», «склеп». Французы пишут tombe или tombeau (читается tombo). Эсперанто? Тоже tombo. Посмотрим карту о миграциях и поселениях аланов в IV-V вв. н. э. Где побывали аланы, там тумба – «могила», где их не было, в словарях нет такого слова. У осетин (они же аланы) тумба – тоже «могила».

Поэтому будем нещадно отвергать упомянутые ранее версии с дубас, желтыми холмами, строителями мостов, красивыми девушками и громадными дубами.

Значение «вода» сохранилось большей частью в народных говорах, в народных географических названиях (часто диалекты сохраняют те значения и формы слов, которые утрачиваются языками).

Сравним: сардоба, сардаб – «водохранилище, собирающее воду с поверхности земли» в таджикском, туркменском, узбекском языках; сердаб в персидском; сарам – «заболоченная поляна» в бурятском языке; сарма – «пойменное озеро, омут» на реках Поволжья. В Волгоградской области есть ерик Сарма, отделяющий остров Закрутский от Волги; известны речка Сарпа – правый приток Волги и небольшое озеро Сарпа.

Многочисленные поволжско-финнские (в частности – мордовские) топонимы с элементом -сар-/-сур- , а также народно-географический термин сара – «большое болото, заболоченная река, заосоченное болото» в карельских и финских говорах вероятнее всего заимствования из индоиранских диалектов.

Значение древнего корня «человек» сохранилось в этнониме сарт и социониме сарт – «купец, житель Средней Азии». К 20-м гг. XX в. данный соционим, восходивший к этнониму, утратил свое первоначальное значение и превратился в бранную кличку городских жителей в Средней Азии, поэтому декретом советской власти, как уже говорилось, он был запрещен, упразднен в 1928 году.

В словарях тюркских народов tombo не имеет мрачного значения (могила, склеп). Есть созвучное түбә, но с другим значением. Уважаемый наш земляк В.Кочергин считал, что имя нашему городу дали татары. Дубоссары – это «желтый холм».

В переводе с татарского «холм» (пологое небольшое возвышение) – «калку». Түбә – это крыша, темя, макушка, вершина, маковка, возвышенность. Это возвышение без уточнения его характерных особенностей, наподобие существительного с неопределённым артиклем в западных языках, поэтому түбә часто присутствует в топонимах. Түбәләнү – подниматься куполом. В «түбә» семой является «тб», а в Дон, Днепр, Днестр, Дунай – «дн». Сема «дн» означает «вода», «река».

В тюркских языках в полной мере действует закон сингармонии. Его суть в том, что корень из твёрдых (наподобие «звонких» в русском языке) звуков, требует только твёрдых остальных. Если в корне мягкие (глухие) звуки, все остальные должны быть мягкими. Даже гласные делятся на твёрдые (а, о, у) и мягкие (я, ё, ю). Он проявился и в Tombosar (Tombasar). Из тombo получаются формы tomba, tumba, tumbo, tomb (усыпальница). То же самое наблюдается и в Тумбасар (Тумбашар, Тамбосар, Тамбошар). Такое имя использовалось для пригородов Дубоссар до 1917 года комиссиями, приезжавшими мирить Лунгу и Карантин в земельных спорах). Использовалось также тумба, тумбо, томбо, думба, думбо, домбо. Откуда взялось такое многообразие?

Даже изучающие тюркские языки букву «ә» нередко ошибочно произносят как «е» или «э». Звуки «Т» и «Д» трудноразличимы для европейского уха. Так «изобретаются» «дембы», «тембы». Звуки «н» и «м» часто выпадают, как в русском «солнце». Рождаются дубо, добо, даба, дебе.

Буква «а» в татарском языке очень часто читается «о». Буква «ә» произносится как мягкий звук «а» (Аь). Прижмите язык к нижним зубам и произнесите «а», получите «ә». Что-то похожее на произнесение «r» в английском языке.

«Дубо» – это не «холм». Дословно – это «крыша». В Дубоссарах (если принять тюркскую версию) «дубо» означает «возвышение сравнительно большого размера с плоским или куполообразным верхом, где стекаются обычно два ручья». Это как на улице Космонавтов, 9. Как раз промоины от этих двух ручьёв создают у возвышения вид крыши.

У тюрков-кыпчаков «сар», «сары» – «желтый», но «жёлтый» – это не цвет, а указание на святость, божественность, превосходительство, главное, уважаемое. Даже Золотая Орда у тюрка и монгола – не «алтын» (алтан), т. е. золотой, а «сарын» (желтый). Не надо забывать, что цвет кожи у них тоже желтый.

Восток – дело тонкое. Очень тонкое!

Говоря о "сар", "сары", нам никак не обойти слово сармат. Ноперед этим краткая историческая справка. В Северном Причерноморье в период с VIII века до Рождения Христа и до III века н. э жили скифы (многие иранские племена), их потеснили готы (германцы). Затем упоминают сарматов, будто бы, отдельный народ. Но, как вы считаете? Житель Москвы из центра, основной части города, его окраин и Рублёвки – это один народ? А культура у них одинаковая? Одежду они одну носят? Живут в одинаковых домах? Захоронения у них разные? А "лошадей" в машинах одинаковое количество? А в разных воинских частях форма не разная? Оружие? Правящая верхушка живёт так, как основная часть народа? Лет так 50-100 назад всё было таким, как сейчас? Вот и скифов с сарматами нужно ли считать разными народами только на том основании, что ездили они на разных лошадях? Или лук и стрелы были разными? Одни ездили без седла, другие на седле, но не имели упора для ног, управляли конём через уздечку, а другие имели упор для ног, управляли ногами, могли на скаку стрелять из лука. Верхушка могла себе это позволить и силой подчинить других. Так вот сармат в переводе на русский язык означает "умная (размышляющая, думающая) голова". Они победили соседние племена или даже соплеменников (скифов), менее богатых, не умевших писать (у скифов письма не было). Скифы просто бежали, как казаки от панов или от церковной реформы. А историки пишут, что сарматы вытеснили скифов.

К этому следует добавить тот факт, что жители Южного Кавказа и скифов, и сарматов называли саками, то есть не разделяли их.

С другой стороны, по Скифии правители ездили со многими переводчиками (упоминалось о семи-девяти). Если даже каждый из них знал по 2-3 языка, получается, что под скифами надо понимать порядка 20 разноязыких племён со сходной культурой для каждого времени. У "отца истории" геродота насчитали 55 наименований народов. Конечно, один и тот же народ другие народы могли называть по-разному.

В 372-376 гг. тюрки-гунны (хунны), пришедшие из Китая, вытеснили из Северного Причерноморья скифо-сармато-гото-греческую культуру, вызвав Великое переселение народов. Кстати, оно было очередным, а не чем-то необычным явлением. Забегая вперёд, надо отметить тот установленный факт, второй родиной для многих народов (первой была Африка, Аравия, Ближний Восток) 30 тысяч лет назад стал западный берег Байкала - Алтай. В Европе ледник лежал почти до самого Крыма, Британия с серной Германией, Францией была под льдом, а в Восточной Сибири ледника не было. Берег океана был на 140-160 км севернее нынешнего и мамонты там вымерли 3,5 тысяч лет назад, а не 10-12 тыс. лет назад. А потом что-то погнало народ (вслед за стадами животных) в Среднюю Азию (на западе севернее морей прохода не было), далее южнее Каспийского и Чёрного морей до Анатолии. Но об этом речь будет впереди, когда будем говорить о возникновении славянских языков 9-11 тыс. лет назад, а славяне вдруг появились только в 1,6 тыс. лет назад. Язык славян, как Дух Святой, неприкаянным носился над миром? Вовсе нет! Будущие славяне там 9-11 тысяч лет назад там были. Это доказано ДНК-генеалогией. Об этом кричат мутации в мужской половой Y-хромосоме. Они говорят, что правы лингвисты, а не историки.

Видимо, не случайно на многих языках раб и славянин пишутся одинаково или сходно. Просто, для пришедших тюрков в Турцию пригоняли рабов из Русской равнины. Для них раб и славянин звучало одинаково. И после Переяславской рады 1653-54 гг. зачатки украинского государства состоялись благодаря опоре на Крым и Турцию, но возвращались они из будущей Украины, Беларуси, Польши с ясырем (живым товаром). И сами казаки этим товаром приторговывали.

Видимо, в это время произошла метаморфоза в именем Tombasar, а именно: Tombasar -Tom+Bas+ar - превратились в Tomba+sar. Резать соединили с передней частью быка, а заднюю часть быка («s») оторвали, к ней присоединили бывший суффикс «AR», получив в тюркских мозгах что-то похожее на «желтый», поставленное не в то место, где оно должно стоять в тюркском языке.

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считается старосаксонским, а в Германии осетинский язык называют старонемецким, или нижне-саксонским диалектом. В университетах Германии и Франции изучают осетинский язык на отдельном факультете, считая его осколком сарматского (аланского), т. е. осетинского языка. Осетины переводят слово «сармат» как «думающая голова», «мыслящая голова».

Кое-кто готов скифов или сарматов отнести к предкам славян, но это не так. В дальнейшем мы коснёмся ДНК-генеалогии, науки, которая на основании изучения мутаций в мужской половой Y-хромосоме установила, что определяющей гаплогруппой славян является R1a, а у скифов, сарматов и осетин – G.

Не являются предками славян ни половцы, ни хазары, ни гунны. Их предки 30 тысяч лет назад жили в районе Байкала-Алтая. Но для понимания доказательства этого, в следующем сообщении мы слегка коснёмся совсем молодой науки ДНК-генеалогии. В 1972 году, автор был направлен Московский университет имени Ломоносова на стажировку. Хотел попасть к основателю этой науки А.А.Клёсову, который на два года моложе автора, но защитил кандидатскую диссертацию на год раньше, так как не служил три года в СА. Автора направили к неоднократной чемпионке СССР и мира по верховой езде Елене Петушковой.

Хотелось заняться изучением ДНК, но для этого во ВНИИФиБ не было необходимых оборудования, реактивов и методов исследования. Пришлось заняться ферментами, гормонами и цыплятами-бройлерами.