Советы Оптинских старцев-118

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

 

(Хроника начала духовной жизни)

 

ИЗ ИОСИФА ОПТИНСКОГО

 

Старайся жить, как Бог велит, а не как

«все живут», потому что «мир во зле

лежит».

 

23.08.18 г.,

Священномученика Афанасия

пресвитера

 

... И снова открыл «Оптинский венок». На это раз на на преподобном Антонии:

 

«Сердце и устне (уста. — Б.Е.), благодарящие Бога за все, привлекают к себе милостивое благоволение Его, а ропотливых не терпит Бог, аще (если. — Б.Е.) не накажет».

 

Моя пропоганда трудов святителя Аверкия — слабое благодарение, скромное славословие Господа нашего. Но работу свою продолжаю, в надежде, что она сослужит и читателям добрую службу.

 

* * *

 

Каждое время, каждая эпоха в жизни человечества имеет свою отличительную черту, которая типична для неё в особенности, преимущественно перед всеми другими эпохами.

 

* * *

 

Наблюдая за происходящими в нынешнем столетии событиями, мы не можем не прийти к убеждению, что самой характерной чертой переживамого нами времени является потеря страха Божия, а в тесной связи с этим — утрата большинством современных людей голоса Божия в душе человека, или совести.

 

* * *

 

Современная эпоха более, чем какая-либо в прошлом, — мы имеем в виду главным образом, конечно, христианский период истории человечества — может быть названа безбожной и бессовестной. А уж вполне естественным следствием этого является столь распространённая теперь беспринципность, равнодушие к добру и злу, аморальность, эгоизм, оппортунизм, погоня за материальными благами с полным пренебрежением к благам духовным, бесстыдный, почти открытый разврат и всё растущая преступность, с которой всё труднее бороться органам власти.

 

(Святитель говорит о XX веке, но всё это в ещё большей степени характерно для нашей жизни. Все грехи стали ещё более наглыми и бесстыжими. В «Хронике» и «Советах Оптинских старцев» я говорю примерно об этом же. Но сколько упрёков уже прозвучало в мой адрес и прозвучит, думаю, ещё! Читатели в подавляющей массе, являясь детьми своего века, не хотят видеть нынешний губительный негатив. А он, понятно, только страшнее чернеет от такого невидения. — Б.Е.)

 

* * *

 

И всё это — совершенно вопреки радужным прогнозам и восторженным «предсказаниям», которые мы так часто слышали в начале этого столетия, что XX век будет веком необычайного расцвета и всестороннего прогресса человечества, когда не будет ни войн, ни междоусобиц, а наступит общая счастливая и радостная для всех жизнь, всеобщее благополучие и благоденствие, чуть ли не рай на земле.

 

* * *

 

... вместо обещанного «мира всего мира» и прекращения войн и междоусобиц — действительно ещё небывалые в истории человечества две страшные мировые войны, кровавые революционные медоусобицы, поглотившие миллионы жертв, и нависшая сейчас угроза более страшной третьей мировой войны, атомной!

 

* * *

 

Всё это — следствие более и более прогрессирующего греха.

 

* * *

 

Но грех греху — рознь. Прежде грешили большей частью тайно — так, чтобы никто не знал, — ибо всякий грех навлекал на себя общее осуждение, — а, согрешив, очень часто потом искренно всей душой каялись и исправлялись, коренным образом изменяя свою жизнь и настроение к лучшему. Мы знаем множество примеров, когда великие грешники становились великими праведниками, святыми.

 

* * *

 

Не то теперь! Греха теперь почти никто не стыдится и никто не осуждает, лукаво пользуясь при этом иногда даже изречением Христовым: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1), как будто грех и сам по себе не заслуживает осуждения. И грешат явно — нагло и бесстыдно, нисколько не думая о покаянии, а даже наоборот — всячески оправдывая себя и циничто присваивая себе как бы право на грех.

 

* * *

 

Самое понятие о грехе современных людей, за малыми исключениями, вытравлено из сознания: грех стал чем-то обычным и не подлежащим более осуждению общества, ни даже голоса совести. Уверяющим же нас, что ничего особенного, ничего нового в наши дни нет, ответим вопросами.

 

* * *

 

Когда же это прежде, да ещё в эпоху христианской веры, существовало огромное могущественное государство, раскинувшее свои пределы на шестую часть света, верховоды которого руководились бы в своей деятельности богоборческой идеологией и одной из главных целей своей работы ставили бы насаждение всюду атеизма, или безбожия?

 

(В этой цитате, как, впрочем, и в двух последующих, автор затрагивает главный, основополагающий корень нынешнего зла, нынешнего безбожия. О корне этом мы подробно поговорим ниже. — Б.Е.)

 

* * *

 

Где и когда представители государственной власти провозглашали «противобожественный фронт» и вербовали членов в Союз воинствующих безбожников?

 

* * *

 

Где и в каком ещё веке, после окончательной победы христианства над мракобесием язычества, возникало такое неистовое, лютое гонение на истинную веру и Церковь Христову, царил такой ужасающий террор и проливалась невинная кровь миллионов людей?

 

(Итак, о главном, основополагающем корне нынешнего зла в мире, который принципиально, без всякой боязни, вскрывает святитель Аверкий. Это — законодательное закрепление в большинстве государств непримиримой борьбы, борьбы не на жизнь, а на смерть, с Божественной Истиной, то есть в Богом, со всяческим пониманием Его в человеческом сознании.

 

Ни для кого не секрете, что борьба с Богом началась чуть ли не с первых дней пребывания людей в Раю. Началась с недоверия своему Создателю: дескать, Он говорит неправду, обманывает их. Потом это недоверие крепло, принимало самые разнообразные формы. Появление язычества (многобожия) — атеистическо-материалистические направления в философии и искусстве — естественно-научные открытия, якобы опровергающие религиозные знания (они позднее вновь и вновь сами будут опровергнуты) — эпоха Возрождения языческого мировоззрения — утопический социализм с его воинствующим атеизмом — эволюционный дарвинизм — воинствующий атеистический социализм-коммунизм (итальянско-французское просвещение) — ленинско-сталинский революционный социализм, закрепивший полный запрет веры в Бога — параллельно развивающееся отрицание учения Христа в европейских и других странах — теперешнее активное наступление на православную нравственность, продолжающее закрепление атеизма-материализма, который примает более хитрые и подлые формы.

 

Попытки законодательно закрепить запрет на религиознные мировоззрения производились и раньше, скажем, в том же Риме послехриствой эпохи. И эта безумная идея — корень всех будущих зол Земли — матерела и каменела из века в век. Уже католицизм и протестантизм находили возможности ущемлять законодательным путём православные положения. А французский философ Нежон без всякого комуфляжа предложил Учредительному собранию революционной Франции вообще убрать из Декларации прав человека и гражданина всякое упоминание о Боге и религии.

 

Вот она главная суть последних общественных формаций, приведшая к жёстким выводам по отношению к вере — Маркса, Энгельса, Герцена, Ленина, Сталина, Хрущёва и их теперешних последователей, правда, предпочитающих действовать без громких провозглашений своих нравственных позиций (пример Путина) .

 

Но самый страшный и опасный удар по вере, по православию был нанесён ленинской бандой атеистов-революционеров. И до них уже осуществлялись светские мероприятия по отделению церкви от государства. Великая Октябрьская революция (великая по своей садистской жестокости и античеловечности) расправилась с верой и православием с дьявольской ненавистью. Она осуществила главное — законодательно запретила даже упоминание имени Бога в стране, а сторонников веры подвергла страшным гонениям и истязаниям (ненависть большевиков перебросилась на церкви и монастыри, даже на книжки и журналы религиозного направления).

 

Новые правители России стремлись навсегда уничтожить в народе веру в Бога, потому и меры были приняты самые жестокие и бесчеловечные — отделение церкви от государства (то есть полное её изгнание из общей жизни, полное лишение материальной и духовной поддержки, полное отвержение, умерщвление.

 

Вот это умерщвление и сейчас в нашей стране играет наиглавнейшую роль в продолжении яростной борьбы с Христом и Его учением, с возрождением веры в просыпающемся и с трудом освобождающемся от духовной смерти народе. И потому (сейчас пока это невозможно по причине неготовности большинства населения) необходимо, неизбежно проводить напряжённейшую миссионерскую работу по убеждению граждан в том, что ничего в нашей жизни доброго не будет, без скорейшего возрождения православия (истинной веры!) и закодательного воссоединения церкви и государства, то есть восстановления тех тысячелетних традиций, которыми жила и была сильна Россия.

 

Это значительно улучшит положение церкви в стране, вернёт доверие и уважение к ней в народе, нравственно очистит служителей церкви, нередко вынужденных прибегать к получению грязных денег бизнеса для существования Домов Господних в городах и сёлах. Это вернёт к жизни забытый закон, введённый Богом с первых дней церковыных служб на земле, — закон передачи десятой части прибыли всех граждан в пользу священнослужителей и приходов.

 

Этот шаг, думается, обязательно будет сделан до того, как Россия возглавит Православие в эпоху, предсказанную святыми отцами, в частности — Серафимом Саровским, Феофаном Затворником, Игнатием Брянчаниновым, Иоанном Кронштадстким, будущим святым Иоанном Крестьянкиным.

 

А пока надо помнить о нашем главном противнике — отделении церкви от государства и прилагать все силы и стремления в возрождении этого данного Богом принципа веры и земной жизни.

 

Но продолжим анализ проповеди архиепископа Аверкия).

 

* * *

 

... Всё это — хвалёные «достижения» «прогрессивного» XX века!

 

(Далее перечисляются последствия отмеченных выше причин атеистического взлёта наших дней. — Б.Е.)

 

* * *

 

Где и когда в христианских странах допускался такой бесстыдный, почти открытый разврат, такая почти полная обнажённость всего, что связано с плотским грехом, и распущенность нравов?

 

* * *

 

Где и когда в прошлом государственные власти легализовали массовое убийство ещё не родившихся детей, единственно по прихоти их развращённых родителей, не желающих нормально, по закону естества, рождать, выращивать и воспитывать зачатых ими детей и нести таким образом всю ответственность за их зачатие?

 

* * *

 

Где и когда в христианском человечестве признавались за нравственно извращёнными, морально искалеченными людьми-уродами права на содомский грех — тот грех, за который Сам Бог так строго покарал древние города Содом и Гоморру, послав на них огненно-серный дождь, чтобы огнём выжечь эту гнусную нечистоту, этот мерзкий противоестественный грех?

 

* * *

 

Где и когда видано в прошлом, чтобы люди не только стыдились этих плотских грехов, но и выносили их буквально на улицу, бесстыдно афишируя самих себя и даже агитируя грешить других?

 

* * *

 

Но самое ужасное то, что это моральное разложение вошло уже и в религиозную жизнь людей. В религиях Запада, давно отпавших от истинной веры и Церкви, это даже не удивительно, хотя не может не привлечь нашего особого вниманя, что это моральное разложение особенно быстрым темпом пошло именно в наше время. Монолит римского католицизма двумя последними папами (слово сказано в середине прошлого века. — Б.Е.) и Вторым Ватиканским собором расшатан до основания, а протестанты дошли уже до отрицания многих основных догматов христианской веры и готовы совсем слиться с миром сим, во зле лежащим, в котором «все — похоть плоти, похоть очес и гордость житейская» (1 Ин. 2, 16).

 

* * *

 

... самое страшное для всех истинно верующих это то, что враги вошли уже внутрь самой нашей Православной Церкви и пытаются, притом не без успеха, взорвать её изнутри. Конечно, мы верим, что, по обетованию Самого Христа Спасителя, «врата адовы не одолеют ее» (Мф. 16, 18), и она пребудет до окончания века (Мф. 28, 20), но для скольких слабых душ угрожает смертельная опасность потерять веру и погибнуть навеки!

 

(Для многих сейчас эти серьёзные предупреждения вроде этаких сказочек и детских пугалок. Люди безнравственные разучились понимать слова истинные. Конечно, это их беда, но всё же и наша, кто от Христа не отошёл. Ведь жаль погибащих на твоих глазах. Бесконечно жаль! — Б.Е.)

 

* * *

 

В Православной Церкви, как это стало особенно ясно в последние годы, с начала XX века наблюдается стремление к реформации в чисто протестантском духе, с единственной, в сущности, целью узаконить беззакония.

 

* * *

 

Слишком соблазнительной показалась всё более и более входящая в моду под влиянием расцерковления общества свобода и распущенность нравов.

 

* * *

 

И вот, под хитро-лукавым предлогом «возвращения Церкви к апостольским временам» (а по сути — к мятежу в Раю. — Б.Е.), явилось стремление не только отбросить, как уже «отжившую», «не отвечающую духу времени», всю церковную дисциплину, богомудро выработанную столпами нашей Церкви — святыми отцами — в течение ряда веков, но и многое переделать, в угоду лености и понизившейся нравственной жизни, — договорились даже до якобы необходимости перередактровать текст Священного Писания, в согласии со своими извращёнными вкусами — в поблажку своим страстям.

 

(Довелось читать заново отредактированные Евангелия — ничего в них от Христа и Его учения не осталось, обычные современные измышления прозаически бездарных гордецов и глупцов. Не более того. — Б.Е.)

 

* * *

 

Всё это — знамение времени! А ведь мы призваны «служить», как учил великий отец Православия святитель Афанасий Александровский, «не времени, а Богу». Бойтесь же и бегите этого лукавства, все верные чада Святой Церкви!

 

---------------

 

И не только чада Церкви, но и все, в ком ещё осталась хоть капелька совести и здравого смысла. Бегите, пока живы. После ухода в вечность ничего не исправишь. Невыносимо страшными окажутся вечные мучения.