Богиня, дщерь божеств, науки основавших...
И приращенье их тебе в наследство давших,
Ты шествуешь по их божественным стопам,
Распростираючи щедроты светлость нам.
Мы, признаваясь, что едва того достойны,
Остались бы всегда в трудах своих спокойны;
Но только к славе сей того недостает,
Чтоб милость к нам твою увидел ясно свет.
Дабы признали все народы и языки,
Коль мирные твои дела в войну велики.
Дабы украшенный твоей рукой Парнас
Любителей наук призвать возвысил глас
И, славным именем гремя Елисаветы,
При лике их расторг завистников наветы.
Теперь Германия войной возмущена,
Рыдания, и слез, и ужаса полна;
За собственных сынов с парнасскими цветами
Питает сопостат с кровавыми мечами.
Любитель тишины, собор драгих наук,
Защиты крепкия от бранных ищет рук.
О коль велики им отрады и утехи:
Восследуют и нам в учениях успехи
И славной слух, когда твой университет
О имени твоем под солнцем процветет,
Тобою данными красуясь вечно правы
Для истинной красы Российския державы.
И юношество к нам отвсюду притекут
К наукам прилагать в Петрове граде труд.
Петрова ревность к ним, любовь Екатерины,
И щедрости твои воздвигнут здесь Афины.
Приемлемые в них учены пришлецы
Расширят о тебе в подсолнечной концы,
Коль милосерда ты, коль счастлива Россия,
Что царствуют с тобой в ней времена златыя!
Рушитель знания, свирепой брани звук
Под скипетром твоим защитник стал наук,
Что выше мнения сквозь дым, сквозь прах восходят,
Их к удивлению, нас к радости приводят.
Мы соружим похвал тебе, Минерве, храм,
В приличность по твоим божественным делам;
В российски древности, в Натуры тайны вникнем
И тьмами уст твои достоинства воскликнем.
Коль счастлив оной день, коль счастлив буду я,
Когда я, середи российских муз стоя,
Благодеяние твое представлю ново.
Великостью его о как возвышу слово!
Тогда мой средственной в российской речи дар
В благодарении сугубой примет жар.
Когда внимания сей глас мой удостоишь
И искренних сердец желанья успокоишь,
Ты новы силы нам, богиня, подаришь,
Драгое Отчество сугубо просветишь.
Сие исполнится немногими чертами,
Когда рука твоя ущедрится над нами:
Для славы твоея, для общего плода,
Не могут милости быть рано никогда.
Первая половина февраля 1761
Разбор стихотворения классика «Ломоносов Михаил» — «Богиня, дщерь божеств, науки основавших...»
Анализ стихотворения «Богиня, дщерь божеств, науки основавших...»
Стихотворение Михаила Ломоносова, написанное в феврале 1761 года, представляет собой торжественную оду, обращенную к императрице Елизавете Петровне. Это произведение относится к жанру похвальной оды, характерному для русского классицизма, и является ярким примером гражданской лирики Ломоносова, посвященной прославлению монархини и ее роли в развитии науки и просвещения в России.
Основная тема и идея:
Центральная тема стихотворения — воспевание императрицы Елизаветы как покровительницы наук и искусств, «богини» и «Минервы» (богини мудрости в римской мифологии). Ломоносов прославляет ее за то, что она продолжает дело Петра I и Екатерины I по «основанию» и «приращению» наук. Ключевая идея произведения — убеждение автора в том, что процветание государства неразрывно связано с развитием образования, науки и культуры, которые могут существовать только под защитой мудрой и миролюбивой власти.
Сюжетно-композиционная структура:
- Вступление (строки 1-4): Прямое обращение к императрице как к «богине», наследнице просветительских традиций Петра I, которая «шествует» по их «божественным стопам». Здесь же закладывается сравнение Елизаветы с античной богиней мудрости Минервой.
- Основная часть (строки 5-35): Ломоносов развивает мысль о необходимости признания заслуг императрицы «всеми народами и языки». Он проводит контраст между мирным созиданием в России и войной в «Германии» (вероятно, Семилетняя война, 1756-1763). Автор утверждает, что именно война является «рушителем знания», а скипетр Елизаветы превращает «свирепой брани звук» в «защитник наук». Центральный образ этой части — «Парнас» (символ поэзии и искусств), который благодаря Елизавете призывает «любителей наук». Ломоносов упоминает Московский университет (основан в 1755 году), предрекая ему процветание и приток «юношества» в «Петров град» (Санкт-Петербург).
- Заключение (строки 36-46): Автор выражает личную благодарность и обещает воздвигнуть «храм» похвалы императрице. Он говорит о своем счастье «среди российских муз» воспеть ее «благодеяние» и «ново». Финальные строки содержат настойчивую просьбу к монархине о продолжении ее милостей, так как «для общего плода» они «не могут милости быть рано никогда».
Художественные особенности:
- Высокий стиль: Ода написана в возвышенном, торжественном стиле, что характерно для Ломоносова. Он использует архаичную лексику («дщерь», «середи», «сопостат», «наветы»), славянизмы и сложные метафоры.
- Мифологические образы: Стихотворение насыщено античной мифологией: Минерва (богиня мудрости), Парнас (гора муз), Афины (символ античной учености). Это подчеркивает божественное происхождение и величие просвещенной монархии.
- Риторические вопросы и восклицания: Ломоносов активно использует обращения («Богиня», «О коль велики им отрады»), восклицания («Коль счастлив оной день!») и торжественные обещания («Мы соружим похвал тебе, Минерве, храм»).
- Поэтический размер: Произведение написано шестистопным ямбом с парной рифмой, что придает ему размеренный, ораторский ритм.
Основные образы:
- Образ Елизаветы (Богини, Минервы): Идеализированный образ мудрой правительницы, которая не только покровительствует наукам, но и является их источником и защитницей. Она — гарант мира и процветания страны.
- Образ Войны (Германии): Контрастный фон для мирного труда ученых. Война описывается как источник «рыдания, и слез, и ужаса», как «рушитель знания».
- Образ Науки и Просвещения: Описывается как «собор драгих наук», который ищет защиты от войны. Науки — это основа истинной красы «Российския державы» и залог «времен златых».
- Образ Поэта: Ломоносов выступает как глашатай истины, воспевающий добродетели монарха и выражающий чаяния «российских муз».
Значение произведения:
Стихотворение является программным для ломоносовского понимания роли государства в культуре. Оно демонстрирует, как поэзия высокого стиля служит не только для восхваления власти, но и для формулирования общественных запросов — необходимости развития университетов, защиты наук и прекращения войн. Это гимн просвещенному абсолютизму, идея которого глубоко разрабатывалась в русской литературе XVIII века.
Референсы-рекомендации:
Для более глубокого понимания поэзии Михаила Ломоносова и контекста русской литературы XVIII века рекомендуется ознакомиться с творчеством его современников и последователей:
- Гавриил Державин — его оды «Фелица» и «Властителям и судиям» развивают традицию философской и гражданской поэзии.
- Василий Тредиаковский — теоретик и реформатор русского стихосложения, старший современник Ломоносова.
- Александр Сумароков — драматург и поэт, представитель классицизма, полемизировавший с Ломоносовым о путях развития поэзии.
- Антиох Кантемир — автор сатир, заложивший основы гражданской лирики в России.
