ПОЭМА АФОРИЗМОВ

Поэма афоризмов

 

(попытка поэтического переложения

мыслей русского священника

Даниила Сысоева)

 

Чем ближе мир земной к концу,

Тем меньше влаги остаётся.

Вот-вот и – краской по лицу –

Огнём смертельным он займётся.

 

Из Даниила Сысоева

 

* * *

 

Докажи, что Бог наш не Творец –

Вот и православию конец.

 

* * *

 

(ПЕРЕД ПОТОПОМ)

 

Злу и разврату стало тесно.

Мир изнемог страдать и жить.

И не было в том мире места,

Куда бы милость приложить.

 

* * *

 

Извращение как зло –

Не из древней нации,

Не из нисших рас взошло –

Из цивилизации.

 

* * *

 

Чем ближе мир земной к концу,

Тем меньше влаги остаётся.

Вот-вот и - краской по лицу -

Огнём смертельным он займётся.

 

* * *

 

Три миллиарда человек

У страшного порога.

И только Ной за долгий век

Не отошёл от Бога.

 

* * *

 

Слово Божие – гранит,

Надёжней не бывает.

Церковь истину хранит,

Наука – подтверждает.

 

* * *

 

Как права была цензура,

Запрещая дарвинизм!

Он, как волк в овечьей шкуре,

Истерзал России жизнь.

 

* * *

 

Нет, смерти Бог не создавал.

Не рад Он гибели живущих.

Он человеку предлагал

Блаженный рай в небесных кущах.

 

Но человек завистлив стал

И этой зависти в угоду

Нарушил заповедь Христа,

И смерть вошла в его природу.

 

* * *

 

Нынешний анализ эволюции

Говорит, что нет её ни в чём.

Только домыслы фальшиво-куцые,

И нахальные при всём при том.

 

* * *

 

Языки народов древних,

Как теперь уже известно,

Не беднее, а богаче

Современных языков.

 

Моисей великолепно

Знал язык ушедших предков

И с великим совершенством

Выбирал слова, когда

 

В «Бытии» писал об эре,

В «Бытии» писал о веке,

В «Бытии» о дне творенья,

Равном только дню, писал.

 

* * *

 

Есть мнение, что каждый день творения

Продлился миллиарды долгих лет.

Нет более несведущего мнения.

Зачем такое жуткое продление,

Того, что в миг Он произвёл на свет?

Ведь Бог же Всемогущ! – Ответа нет.

 

* * *

 

Образ Бога в человеке –

Это ум его, свобода.

А подобие – возможность

В доброделанье Благому

В меру сил уподобляться.

 

* * *

 

Про улучшение природных видов

Никто не знает и не знал вовек.

За исключеньем, может быть, гибридов,

Которые придумал человек.

* * *

 

Адам по-еврейски – подобие Бога;

Кровавая глина, земля.

Он мог и духовно подняться высоко,

А мог и погибнуть, как тля.

 

* * *

 

Кто не раскаялся в грехе,

Живёт в борьбе и распре с Богом,

Душою вязнет в чепухе,

Идя по гибельным дорогам.

 

* * *

 

Сотни лет призывов лицемерных

Сыплется и сыплется труха.

Единенье верных и неверных –

Не найти смертельнее греха.

 

* * *

 

Ты не веришь Писанию? Богу?

Разнесчастнейший ты человек.

Оборвёт твоей жизни дорогу

Страшных мук нескончаемый век.

 

* * *

 

Человеческая правда,

Вся коварство, вся нечестье,

Существует только там,

Где простой, обычный доступ

К Божьей Истине утрачен.

 

* * *

 

Кто не любит Христа,

Тот добра не творит.

В нём одна пустота

Сквозь гордыню сквозит.

 

* * *

 

(Наследники Каина)

 

Человек, лишённый благодати,

Райских кущ и ангельского пенья,

Музыку в изгнании придумал,

Но была она лишь слабой тенью

Изумительных эдемских гимнов.

 

* * *

 

Когда в нас Божья благодать,

Мы слышим ангельское пенье.

А нет её – спешим познать

Земных орфеев сочиненья.

 

* * *

 

(Родословная Каина)

 

В роде Каина был некто Иувал.

Зло питая к ангельскому пенью,

На свирели и на гуслях он играл,

Призывая люд к увеселенью.

 

* * *

 

Когда душа перестаёт

Великим Богом восхищаться,

От счастья плакать и смеяться, –

Она зачахнет и помрёт.

 

* * *

 

(Родословная Каина)

 

Тувалкаин был прекрасным кузнецом,

Изобрёл оружье. Каиниты

Коваными стрелами, мечом

Разоряли племена кругом.

Но потом и сами были биты.

 

* * *

 

(Родословная Каина)

 

Славилась чудной красой

В проклятом роде Ноема.

Это с неё началось

БОЖЬИХ СЫНОВ совращенье.

(Так называли сифитов).

 

* * *

 

(Родословная Каина)

 

Был охотником страстным Ламех,

Но, бедняга, он видел неважно,

На охоте на слух полагался.

Вот и слышит: в чащобе глухой

Странный зверь притаившийся дышит.

Он пускает в чащобу стрелу,

И ужаснейший крик раздаётся.

Что же видит охотник? Лежит

Каин, племени их основатель,

Прямо в сердце сражённый стрелой.

 

* * *

 

Как мила любому сердцу похвала!

Только истины никак мы не изучим:

Если хвалят нас за добрые дела,

То от Бога ничего мы не получим.

 

* * *

 

Ной изобрёл не только плуг,

Но так же и вино.

Трудись не покладая рук.

А, трудовой венчая круг,

И выпить не грешно.

 

* * *

 

Когда Блаватскую крестили,

Зажглась у батюшки фелонь.

Так небеса предупредили –

Бесовский в дитятке огонь.

 

* * *

 

Единства быть не может никогда.

Деленье меж людьми неистребимо.

Одни хотят жить в Господе всегда,

Другие – ощущать богатства зримо.

 

* * *

 

Отчего начинается пьянство?

Отчего начинается блуд?

Оттого что в душе постоянство

Не пронизанных верой минут.

 

* * *

 

В советские годы церковников

Так люто вели на расстрел

За то, что им было духовное

Важней государственных дел.

 

* * *

 

Тем, кто в древние дни доносили,

Отдавали наследия тех

Разнесчастных, которых казнили.

Ну а мы-то с каких же утех

Предавали? Чтоб нас похвалили?

* * *

 

(Об апостоле Петре)

 

Как совесть ни глуха,

Но лишь её накал –

Начало всех начал.

Он горько плакал по ночам

При пенье петуха.

 

* * *

 

Забывает память о Суде –

Сразу начинает расслабляться.

Начинает человек хоть где

И хоть чем бездумно заниматься,

Предаваться всякой ерунде.

 

* * *

 

(О Ницше)

 

Он сошёл с ума, едва «Антихриста»

Дописал. Жил в сумасшедшем доме.

Сам себя своим безверьем выхлестал

И от тяжких ран безверья помер.

 

* * *

 

Потянулись к католичеству –

И в Кремле воссели шляхтичи.

Вольтерьянству в ноги бросились –

Наводнилась Русь французами.

А немецкими идеями

Увлеклись – штыков отведали

И картечи армий кайзера.

Стали грех жидов оправдывать –

Получили власть еврейскую

В приснопамятном семнадцатом.

Полюбили Маркса-Энгельса –

Досыта хлебнули кровушки

В дни фашистского нашествия.

 

* * *

 

Христова истина чиста,

Никто её не уничтожит.

Но отошедший от Христа

Христианином быть не может.

 

* * *

 

Глобализация смывает нации,

Как растворитель – образы с холста.

Но да восславится глобализация,

Глобализация идей Христа.

 

* * *

 

Образ Бога в человеке –

Это ум его, свобода.

А подобие – возможность

В доброделанье Благому

В меру сил уподобляться.

 

* * *

 

«Куда нам до святых!» – уловка Люцифера.

А ты нуди себя к работе ночь и день.

Нам жития святых брать надо для примера

И строить жизнь по ним, гоня плутовку лень.

 

* * *

 

Каждый должен к святости стремиться.

Так встречает день свою зарю.

Так в Святом Писанье говорится.

Так и я вам, братья, говорю.

* * *

 

Да породнится милость с нами,

Да станет истиной святой:

Кто губит сам себя грехами,

Достоин жалости людской.

 

* * *

 

Это с давних пор известно,

Этим люди и сильны:

Перед знамением крестным

Нету сил у сатаны.

 

* * *

 

Свободной может жизнь казаться,

Но путь один к спасенью дан.

Свобода – Богом наслаждаться,

Свобода без Христа – обман.

 

* * *

 

В мавзолей спускаешься, как в ад.

Видно, вход такой же в преисподней.

Тишина и смерть. Пугая взгляд,

Эти руки бледные лежат,

Все в крови, как видится сегодня.

 

* * *

 

Пророка Даниила

Читайте день и ночь.

Не раз такое было:

Лишь совесть позабыла

Того, Кто Свет и Сила,

И на краю могилы

Вам некому помочь.

* * *

 

Бессмертна душа. Но она

Не раз и не два умирает –

Лишь только, в решеньях вольна,

О Боге опять забывает.

 

* * *

 

Нимрод – строитель Вавилона,

Отец суровой тирании,

Ваятель рабства на земле,

Предатель Божьего Закона,

Проживший в блеске дни земные

И сгинувший в предвечной мгле.

 

Но опыт мрачного Нимрода,

Безбожно наглый и жестокий,

В земной юдоли не забыт.

Он, изменяясь год от года,

Начальный уровень высокий

Поднять предельно норовит.

 

* * *

 

Создав всемирную империю

И рабский строй установив,

Нимрод глумиться стал над верою,

Молиться Богу запретив.

 

* * *

 

«Взломаем небо! –

говорит Нимрод. –

Прорвёмся в рай своей земною силой».

Грамада Вавилонская растёт,

Губя из года в год

за родом род,

Но становясь и царскою могилой.

* * *

 

(Нимрод)

 

Он спешил на вершину пока не достроенной башни,

Чтоб спроситить Люцифера о грянувшей буре свирепой,

И уже был у цели, но в огненной молнии страшной

Башня рухнула вниз, несмотря на могучие скрепы.

Так закончился труд – горделивый, великий, нелепый.

 

* * *

 

(ИАФЕТ)

 

Имя Иафет,

Явно неспроста

Имеет два значенья.

Это – красота

И – распространенье.

Этим Иафет

Прославил Божий свет.

 

* * *

 

(РОДОСЛОВНАЯ ИАФЕТА)

 

Греки, германцы, свободные граждане Рима,

Жители Индии, Франции, русский народ

В высшем искусстве следы свои неповторимо

Запечатлели. И нынче талант им даёт

Щедрый и сильный в делах Иафетовый род.

 

* * *

 

(РОДОСЛОВНАЯ ИАФЕТА)

 

С позыва начального, с первого шага,

С мечты, ощутившей полёт –

К созданью империй извечная тяга

В роду Иафета живёт.

 

Со дней Македонии, грозного Рима

До Третьего Рима – Руси

Она воплощается необоримо

В цепи генетических сил.

 

* * *

 

(РОДОСЛОВНАЯ ИАФЕТА)

 

Киммерийцы, потомки Гомера, Иафетова сына,

Кочевали в Великой Степи – от Карпат до Востока,

Заселяя Сибирь, и Китай, и Монгольские земли,

Дав начало индейским родам от Канады до Тьерра-Фуего.

 

* * *

 

Имперский дух всемирной жизни

Ведёт к Антихристу, который,

Безбожно правя всей планетой,

Утопит род людской в грехах.

 

И яростный огонь Небесный,

Людей от мерзостей спасая,

Спалит Вселенную и Землю,

И Бог воздвигнет Новый Мир.