Советы Оптинских старцев-27
СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
(Хроника духовной жизни)
ИЗ АНАТОЛИЯ СТАРШЕГО ОПТИНСКОГО
От борьбы с врагом не уклоняйся. Велика, ой как велика
награда воюющим. Свет вечный, свет радостный, живой,
животворящий, веселящий за все эти скорби.
25.11.17 г.,
Икона Божией Матери «Милостивая»
...Нетрудно понять, почему православие понимается
подавляющим большинством как смирение и сплошное
терпение. Всем нам, по врождённой греховности
испорченных гордыней и спесью, чтобы спастись от
неминуемой духовной смерти, в высшей степени
необходимо осознать личную греховность, искреннее
раскаяние в уходе от истинной жизни и потом — смиренное,
терпеливое духовное очищение. Об этом главном больше
всего говорится в Библии, в апостольских посланиях,
в трудах святых отцов. И хотя суть православия гораздо богаче,
в памяти людей закрепилась лишь эта односторонняя часть.
Постарались многие. Скажем, бочку дёгтя вылил в одностороннее
понимание откровений Христовых Лев Николаевич Толстой,
любимейший прозаик предреволюционой поры. Еретическое учение
его о непротивлении злу силою, не без великого старания сатаны,
настолько овладело сознанием христиан, что и до сир пор
вопринимается как истинное православное правило. А между тем,
это далеко не так.
При более внимательном прочтении Библии, Апостола, отцов
святых и житей их отчётливо выявляется требование Спасителя
вести неустанную борьбу со своими слабостям, со всеми
проявлениями зла в земной жизни и с еще большей непримиримостью
— с нарушениями и забвением Истины Христовой. Это подчёркивают
и великие патриархи наши, и пророки, и мудрецы библейские, и Сам
Христос, и апостолы, и святые отцы, и богословы.
Впервые о необходимости действенной борьбы в христианстве
дал мне понять Иисус Христос. Плёткой выгнал Он торгашей из
храма и столы с деньгами опрокинул. Он же неустанно обличал
книжников и фарисеев, людей неверующих и с верой слабой.
Потом я обратил внимание на непримиримое обличение пророками
власть имущих и бесчеловечные порядки тех лет. Чуть позднее
прочитал об этом у Василия Великого в проповеди о разных
дарах пророчеста, среди которых названы и поэтические
способности ясновидения. Великолепно обобщил эту непростую
тему лучший философ времён и народов Иван Ильин в трактате
«Противление злу силою».
Если говорить в общем, надо подчеркнуть, что ни смирение без
борьбы невозможно, ни борьба без смирения (прощения врагов,
покаяния и причащения). В первом случае — борьбе с собой, во втором
— борьбе с сатаной, проявлениями зла, отходом от Истины. Только
здесь надо иметь в виду, что после любого обличения, любого вида
борьбы со зло от борца требуются особо жаркие и искренние
исповедания своих прегрешений (ведь борьба предполагает много
греховного — ярость, ненависть, непримиримость). Если вторая часть
обязанностей исполняется формально, не будет «великой награды
воюющему». Скорее — наказание-поучение будет. И это, думаю, многих
заставляет принимать толстовскую ересь или общечеловеческую лень.
Моя хата — с краю.
Спасибо, преподбный Анатолий Старший, за доброе напоминание.
Мне далеко ещё до «света вечного, света радостного, живого,
животворящего, веселящего за все скорби». Мне хотя бы войти в
привычку, укрепиться в этом святом делании...
(Продолжение, Бог даст, будет)
