14 декабря 1917 года
Простят ли чистые герои?
Мы их завет не сберегли.
Мы потеряли всё святое:
И стыд души, и честь земли.
Мы были с ними, были вместе,
Когда надвинулась гроза.
Пришла Невеста. И Невесте
Солдатский штык проткнул глаза.
Мы утопили, с визгом споря,
Ее в чану Дворца, на дне,
В незабываемом позоре
И наворованном вине.
Ночная стая свищет, рыщет,
Лед по Неве кровав и пьян...
О, петля Николая чище,
Чем пальцы серых обезьян!
Рылеев, Трубецкой, Голицын!
Вы далеко, в стране иной...
Как вспыхнули бы ваши лица
Перед оплеванной Невой!
И вот из рва, из терпкой муки,
Где по дну вьется рабий дым,
Дрожа протягиваем руки
Мы к вашим саванам святым.
К одежде смертной прикоснуться,
Уста сухие приложить,
Чтоб умереть - или проснуться,
Но так не жить! Но так не жить!
Разбор стихотворения классика «Гиппиус Зинаида» — «14 декабря 1917 года»
Анализ стихотворения «14 декабря 1917 года»
Стихотворение Зинаиды Гиппиус «14 декабря 1917 года», посвященное Д. Мережковскому, является одним из самых пронзительных и трагических откликов на Октябрьскую революцию в русской поэзии. Написанное в годовщину восстания декабристов, оно проводит страшную параллель между двумя историческими моментами: героическим, но обреченным порывом 1825 года и кровавым хаосом 1917-го.
Исторический и моральный контекстГиппиус, как и ее муж Дмитрий Мережковский, категорически не приняла большевистский переворот. Стихотворение пронизано чувством катастрофы и глубочайшего морального падения. Центральный образ — «Невеста» — олицетворяет собой Россию, ее чистоту и надежду. Страшный акт насилия («Солдатский штык проткнул глаза») символизирует не просто убийство, а полное ослепление страны, потерю ею духовного зрения. Строка «Мы утопили, с визгом споря, Ее в чану Дворца, на дне» отсылает к конкретному событию — разграблению винных погребов Зимнего дворца, где в пьяном угаре топили историческую память и саму Россию.
Сравнение с декабристамиКлючевая оппозиция стихотворения — это противостояние «чистых героев» прошлого (Рылеев, Трубецкой, Голицын) и «ночной стаи» настоящего. Гиппиус использует резкий, почти брутальный контраст: «О, петля Николая чище, Чем пальцы серых обезьян!». Эта строка шокирует своей откровенностью: казнь декабристов предстает более «чистой» и благородной, чем грязные руки солдат, уничтоживших Россию. Жертвы «страны иной» (погибшие декабристы) становятся единственными святыми, к которым лирический герой («мы») протягивает руки «из рва, из терпкой муки» в отчаянной попытке искупления.
Образы и языкСтихотворение написано характерным для Гиппиус напряженным, экспрессивным языком. Обилие глаголов действия («свищет, рыщет», «утопили», «проткнул») создает атмосферу дикого, безудержного насилия. Интимное обращение к Мережковскому в заглавии подчеркивает, что это не просто публицистика, а глубоко личная исповедь. Финал стихотворения — «Чтоб умереть - или проснуться, Но так не жить! Но так не жить!» — это крик отчаяния, выражение абсолютной невозможности существовать в мире, где попраны все святыни. Двойное повторение «Но так не жить!» не оставляет надежды на компромисс с новой властью.
Вывод«14 декабря 1917 года» — это не просто политический манифест, а экзистенциальная драма. Гиппиус создала текст, в котором личная трагедия поэта, переживающего крах своей страны, достигает библейского масштаба. Стихотворение является мощным свидетельством того, как эпоха социальных катаклизмов обнажает самые глубокие нравственные пропасти.
Рекомендации для прочтения
- Если вас затронула тема революции и нравственного выбора, обратите внимание на поэзию Александра Блока, особенно его поэму «Двенадцать», где революция показана с противоположной, стихийной стороны.
- Анализ духовного кризиса начала XX века продолжает Владислав Ходасевич в своем сборнике «Путем зерна».
- Для понимания трагического мироощущения самой Гиппиус близко творчество ее современника Максимилиана Волошина.
