И лета Твои не кончатся (продолжение)
Прокомментируем предыдущую цитату. Апостол Павел развивается мысль о необходимости смены некоторых заветов, данных Богом прежде, как необходимые для своего времени. Необходимость ветхих заветов иссякает в силу того, что они становятся немощными и бесполезными. И вместо устаревших законов вводится надежда (как точно и ёмко сказано!), с помощью которой возможно приближение к Богу.
«...лучшего завета поручителем сделался Иисус».
Почему завет лучший? Потому что он способствует нравственному возрастанию людей, единению их с Богом, выше чего нет в мире идеалов и достижения их. Почему Иисус, по смыслу, лучший поручитель? Да потому что слово Господа необманно и неизменно. Потому что Христос Бог, и ничего с Ним не может случиться, а значит сказанное им будет Истиной во веки вечные.
«А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».
Эти слова подтверждают выше сказанное, но и обогащают его новым вечным заветом — Христос может всегда спасать приходящих с Его помощью к Богу.
«Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесенный выше небес,
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого».
Прозвучавшие стихи являются обобщением всего выше сказанного апостолом о нашем небесном Первосвященнике, перечисляя все его главные качества и свойства. Читаем дальше:
«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
И есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек».
Апостол Павел говорит о том, что Первосвященник в христианстве самый надёжный и самый истинный, потому что Он не простой смертный, а Господь Бог. Очередной повтор мысли заостряет наше внимание на важнейшем стержне послания. Но он еще даёт автору и другую возможность — увязать ранее сказанное с новым, не менее важным фактом. Об этом факте он пока говорит как бы вскользь, касательно: Первосвященник — это священнодействователь святилища и скинии истинной». Далее, до конца второй главы послания, о скинии не будет сказано ни слова; пойдут повторы ранее высказанных положений. Но об этом мы поговорим в следующий раз.
(Продолжение следует)
