ВЗОР-64

ВЗОР

 

Пятикнижие

 

Книга вторая

 

А сейчас нам осталось отметить “итоговое” свойство Единого Бога — неизменяемость да аккуратно выписать в завершение все общие качества Божества. Правда, мы и раньше уже говорили о причинах неизменяемости Бога-Духа, но это были только научные представления и наши собственные догадки. Вкратце повторим их и дополним истинами православной догматики, которые автор открыл для себя в последнее время.

 

Триединое Божество не может изменяться уже потому, что Оно бесконечно и вечно. Вечность же и бесконечность не могут быть дополнены даже малейшими изменениями, поскольку и вечность, и бесконечность вбирают в себя все без исключения явления, так что кроме вечности и бесконечности уже больше ничего не остается. Даже сотворение Богом материального мира, принципиально отличного от Божественного Абсолюта, ничего не прибавляет к вечному и бесконечному бытию Вседержителя. Во-первых, что к вечности и бесконечности ни прибавляй, они всегда остаются самими собою — вечностью и бесконечностью; и во-вторых, наша Вселенная всё равно растворена (хоть и не расторяемо) в вечности.

 

Неизменяемость Бога-Духа следует также и из того, что в вечности и бесконечности все события происходят сразу в прошедшем, будущем и настоящем временах, совершаются одномоментно, враз, сплошным незменно-изменяющимся потоком, который образует единство, а единству любые изменения противопоказаны.

 

Святое Писание неизменяемостью в Боге считает такое Его свойство, по которому Он постоянно пребывает один и тот же и в Своем существе, и в Своих силах и совершенствах, и в Своих определениях и действиях. Для Бога не существует изменяемости, свойственной человеку, природе, в Нем нет и тени перемен, о чем Он свидетельствует Сам: “Аз Господь Бог ваш и не изменяюсь” (Малах. 3, 6).

 

Святые отцы Церкви так объясняли Божественную неизменяемость. В Боге не может быть никакой приемственности и последовательно-сти, и потому Он вечен, неизменен. Изменяемость ведет к лучшему или к худшему, но Бог совершенен и потому меняться не может. Неизменен Бог и потому, что к Нему невозможно что-либо прирастить или что-либо от Него убавить. Божественные желания и свершения ни в чем не расходятся друг с другом, а значит и воля Бога-Духа изменениям не подвластна.

Таким образом, являясь всемогущим по творческим планам и деятельности, Триединый Бог целостен, един и неизменен. Как говорят богословы, в бесконечных изменениях Своих Он неизменяем. Вот что такое Бог в Самом Себе, таким предстает Он перед нами из Его собственных Откровений, из Святого Писания и из наших догадок, которые мы рискнули вынести на строгий читательский суд.

 

Всё наше повествование строилось на основных свойствах Божьих, которые мы перечислим ниже.

 

— Бог есть Дух;

— Дух нематериальный, невещественный;

— лишенный всякой сложности, совершенно простой;

— безграничный, бесконечный;

— не имеющий никакого образа;

— невидимый;

— неизменяемый;

— нетленный, вечный;

— обладающий самосознанием, разумом;

— свободной волей;

— являющийся личностью, существом разумно-нравственным;

— обладающий постоянной жизнью и непрестанной деятельностью;

— беспредельный (чуждый вякого недостатка, бесконечно великий, всеславный);

— самобытный;

— независимый;

— неизмеримый и вездеприсутствующий;

— всемогущий (в общем и целом, в творении, в промышлении, во владычестве, в совершении чудес, в распространении и сохранении христианской веры, в попечении о спасении верующих);

— всеведующий;

— обладающий высочайшей премудростью;

— высочайше свободный;

— совершеннейше святой;

— бесконечно благостный, любвиобильный;

— совершеннейше истинный и верный;

— бесконечно правосудный.

К этим общим свойствам, закрепленным в Догматике, мы бы рискнули добавить следующие:

— Бог единый и целостный;

— трехипостасный (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой);

— обменивающийся своими свойствами с Ипостасями;

— с точки зрения логики, бесконечно развертывайющий в вечности триады образов бытия и вновь свертывающий их до бытия Троицы и полного единства.

 

Напомним, что Всемогущий Бог обладает еще и другими, беспредельно многими свойствами, но они для нас непостижимы, немыслимы и о них в Откровениях нам пока ничего не сказано. Впрочем, и тех, что нам известны, вполне достаточно, чтобы представить величественный образ Вседержителя, дейстивтельно, достойного и земной, и небесной славы.