ВЗОР-59

ВЗОР

 

Пятикнижие

 

Книга вторая

 

Это высказывание Григория Паламы полезно для нас в том смысле, что, взаимопроникновение Ипостасей Друг в Друга, “круговой” обмен свойствами между Ними, по мнению богослова, и есть общение в любви Божественных Ипостасей. (Палама имеет в виду Ипостаси Троицы, но мы подразумеваем ипостаси всех циклов и всех слоев бесконечности, поскольку условились, что Ипостаси Троицы, пусть лишь в нашем сознании, триадно разворачиваются в бытии до бесконечности).

 

Итак, бытие ипостасей — это неизреченное общение в любви, бесконечный обмен между ними любовью. А заподозрить в Божественной любви неистинность и неверность было бы в высшей степени цинично и неумно. С нахлынувшей цветущей яблоневой чистотою припомнилась мне первая юношеская любовь: жизнь бы я тогда не пожалел ради любимой девушки, и как всё чисто, безгрешно и вдохновенно делалось мною в те особые времена! Это была земная, человеческая любовь, так что же говорить о непостижимой высоте любви Божественной!

 

Во всех своих обменах образами бытия бесконечные ипостаси вечности, переполненные любовью, могут быть только совершеннейше истинными и верными. Антиподам этих свойств в цепочке Ипостасей неоткуда появиться. Бог Отец, обладая истинностью и верностью, передает их в полном объеме Богу Сыну, а также своим бесчисленным “внутренним” циклам смены образов бытия, Бог Сын, так же в полном объеме, передает свойство истинности и верности Богу Святому Духу и уже своим “внутренним” циклам Ипостасей, а Бог Дух Святой — циклам внутри себя и снова, все в той же переполненности, возвращает истинность и верность через Бога Сына Богу Отцу, завершая круг взаимообмена. Так совершеннейшая истинность и верность вечно пребывают в Боге под горячим солнцем любви28.

 

28 Удивительно, как мы сами себе усложняем жизнь! Ведь насколько проще было бы доказывать с помощью только одной триады, то есть Трех Ипостасей!

 

Любовь, которой нет ни конца, ни края, — вот она-то и делает все свойства Пресвятой Троицы непоколебимо-стойкими, безусловно воплощающимися, не зависящими ни от каких обстоятельств. Это присуще Богу в вечности. Однако и в мире материальном Божественное качество любви не изменяется. Теоретически мы рассмотрим это, когда наше исследование доведет нас до образования Вселенной, а пока заметим накоротке. Смена ипостасей, свойственная для вечности, в условиях времени и пространства превращается в смену ипостасей, триадно развернутых по всему Космосу, а точнее — по всему физическому вакууму; как мы уже высказывали предположение, они, космические ипостаси, формируют все материальные состояния, совпадают с ними по общим параметрам; но обычных свойств своих не теряет. Скажем больше. Многие Божественные качества заложены и в материальном мире. Скажем, в человеке. Однако, в силу своей греховности, склонности как к добру, так и злу, человек может менять свойства, данные Богом, на противоположные. Смена такая происходит тогда, когда все другие качества перестанут подчиняться главному, объединяющему свойству — любви. Пока человеком руководит любовь, любовь, восходящая к Богу, и все остальные свойства его пронизаны Божественным светом, и все дела его вершатся успешно, неуклонно. Но стоит любви начать гаснуть в душе, как тут же, словно сорняки в запустелых дворах, буйно пойдут в рост страсти и заглушат благодать, дарованную Всевышним29.

 

29 Тут пока еще полуэволюционные объяснения греховности человеческой. Православный взгляд на эту тему я постараюсь изложить позднее.

 

Так стал я терять в себе лучшие качества, когда первая любовь (а искренняя земная любовь — это частица всеохватной любви небесной) уступила в сердце место разочарованию и пустоте.

Так стало деградировать, нравственно гибнуть наше советское общество, когда, потеряв любовь к Богу, оно потом потеряло и любовь к ближнему, на которой несколько десятков лет держалась вера в социализм — желаемый рай на земле. Место любви поначалу заняла пустота, а потом и обозленность, злоба. А злоба ведет только к гибели...