ВЗОР-53

ВЗОР

 

Книга вторая

 

ВЗОР

Книга вторая

 

(Продолжение)

 

5.

 

По сути дела, вечная жизнь Бога — это вечная, постоянно повторяющаяся реализация всех Его свойств15.

 

15 Не будем забывать, что обмен образами бытия и свойствами между Ипостасями здесь рассматривается не в бесконечности, а в последовательности, которую предусматривает формула ВЗОРа.

 

Как эти свойства реализуются, теперь мы, пожалуй, знаем. По Иоанну Дамаскину, Ипостаси “имеют взаимопроникновения без всякого слияния и смешения”. То есть Ипостась Отца проникает, без слияния и смешения, в Ипостась Сына, а Та, в свою очередь, в Ипостась Духа Святого. Но мы с вами уже знаем, как нужно понимать в Догматике термины “неслияние” и “несмешение”. Это — неслиянное слияние и несмешиваемое смешение. Именно это протоиерею О. Давыденкову дает право говорить о том, что при взаимопроникновении Ипостасей “жизнь Одной становится жизнью Другой”, причем, “оставаясь при этом полностью открытой для ответного действия”. (“Догматическое богословие”. Части I и II). То есть, в принципе, мы можем говорить о том, что Ипостаси постоянно обмениваются по цепочкам внутренних формул своими образами бытия, всеми своими свойствами. И вот этот-то бесконечный взаимообмен и есть Бытие Бога.

 

Теперь нам остается представить, как Ипостаси, начиная с Бога Отца, беспрестанно передают свои свойства Друг Другу по беспредельной развернутости формулы ВЗОРа, а затем, в силу обратного процесса свертывания, воспринимают возвращающиеся из “глубин” бесконечности Ипостасные свойства, чтобы вновь донести их до Бога Отца, — стоит нам только представить это, как, пусть неполно и не совсем четко, но мы всё же сможем представить себе ту часть Бытия Бога, о Которой сообщает нам догматическое богословие.

 

Чуть выше мы рассмотрели одно из главных свойств Единой Троицы — беспредельность и некоторые другие качества, из беспредельности вытекающие. Предполагая, что жизнь Божества — реализация Его свойств, осуществляющаяся с помощью их взаимообмена между Ипостасями, умозрительно мы можем проследить, как Ипостась Бога Отца, являющаяся беспредельной, организует и поддерживает эту беспредельность16,

 

16 Поддержание Богом бесконечности с помощью беспрестанно развертывающихся образов бытия – это, понятно, дань моему прежнему эволюционизму. Всемогущему Богу ничего в Себе поддерживать не нужно.

 

одномоментно, враз передавая это свое качество всей бесконечной цепочке, всем бесконечным слоям Троичного Бытия и тут же получая обратно свойство беспредельности, обошедшим вокруг все владения Вседержителя. Реализуя беспредельность Бога Отца как Его основное свойство, Божественное Бытие, проводя его через все Ипостаси бесконечно развернутой формулы, делает беспредельными каждую из всего бесконечного множества ипостасей Вечности (каждая часть беспредельности — та же беспредельность) и тут же возвращает свойство беспредельности Богу Отцу. Поскольку Высшая Жизнь никогда не прекращается, то, закончившись, цикл пульсации беспредельности, начинается снова и снова. Напомним, что все эти круговращательные движения, по сути, являются сплошной неподвижно-стью, поскольку происходят вне времени и пространства и сразу, сплошно и одномоментно17.

 

17 И для обмена всей информацией между Тремя Ипостасями – Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Святым Духом – никаких бесконечных триад не нужно, достаточно Трех бесконечных Ипостасей. Тут особенно понятно: разворачивающаяся формула нужна была в анализе как опорный логический инструмент. Имея в виду никогда не прекращающийся взаимообмен свойствами, которые присущи как Единому Богу, так и Трем Его Ипостасям, теперь мы уже со значительно большим пониманием сможем рассмотреть и некоторые другие качества Вседержителя.

 

Святое Писание называет Бога совершенным и чуждым всякого недостатка. Действительно, трудно представить себе, чтобы совершенный, чуждый всякого недостатка Бог Отец, повторяя свое совершенство в бесчисленном количестве других ипостасей вечности, а потом снова получая это свойство, закрепленное в бесчисленных ипостасных проявлениях18,

 

18 Сейчас совершенство Бога я могу представить и без нескончаемо развертывающейся формулы. Тогда, видимо, не мог – прибегал к ее помощи по поводу и без повода. Надо думать, преследовалась и еще одна цель– доказать, что существующая в материальном мире схема обязательно должна действовать в Божественном Бытии. А ведь это вовсе даже не обязательно.

 

— был хоть в чем-то несовершенным и имел хоть какой-то недостаток.

“Велик Господь наш, и велика крепость Его, и разум Его неизмерим”, — читаем в Псалтири. Вряд ли у кого-нибудь из частно мыслящих людей, даже в наитруднейшие дни жизни, может появиться сомнение в могуществе и неизмеримой силе разума Единого Бога. Тысячи лет легионы гениальных ученых и философов пытались и пытаются разгадать тайны невероятного происхождения Вселенной и жизни на Земле, но чем больше тут открытий, тем больше и больше вопросов, и тайна по-прежнему остается величайшей тайной. Бог сотворил, а у нас даже догадок нет, как Он осуществлял свои замыслы, поскольку сложность создания мира просто несопоставима со сложностями наших земных дел. Вот пример неизмеримости Божетсвенного разума. Но, не имея возможности определить мощь Сверсущего Ума, ее мы, тем не менее, можем почувствовать с помощью бесконечно развернутой формулы ВЗОРа. Разум Бога Отца передается при рождении Богу Сыну и при исхождении Богу Святому Духу. Известно, что по своей мощи разум Отца, разум Сына и разум Святого Духа между собою совершенно равнозначны. Только теперь, в Единой Троице, каждая Ипостась уже мыслит самостоятельно; точно так же мыслят самостоятельно и все остальные ипостаси беспредельной вечности19;

 

19 А здесь уж точно попахивает многобожием. Да и ошибка здесь – образы бытия не могут мыслить, как Ипостаси.

 

мыслят и постоянно обмениваются между собою мыслительной информацией; обмениваются и доносят всю ее совокупность до Бога Отца. И вот такой непредставимо-необъятный генератор мыслей, памяти, идей — в распоряжении Бога. Куда человеческому сознанию нашему до бесконечно могучего разума Творца! Надо бы навсегла определиться нам с этой пропорцией, с этой соразмерностью, да ведь нет же, куда там: подчас вздымаются в наших душонках непонятно откуда взявшиеяся гордыня и самоупоённость!.. Прочь, прочь, обман и лёгкий дым... Тлен безнравственности нашей... При разговоре о Боге ничего этого и отдаленно быть не может19...

 

19 Увы, легко сказать это, да тяжело сделать. Словесные заклинания совсем даже не помогают. Надо было почаще молиться...