ВЗОР-14

ВЗОР

Пятиекнижие

Книга первая

IV. ФОРМАЦИИ БУДУЩЕГО

(ОКОНЧАНИЕ РАСШИРЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ)

До сих пор мы как следует не знаем, что такое действительно человек в настоящее время, хотя сознание и чувства должны бы нам дать ясное понятие об этом; насколько же меньше мы можем угадать, чем он должен стать в будущем! И всё же любознательная человеческая душа жадно тянется к этому столь далекому от нее предмету, стремясь хоть сколько-нибудь выяснить этот тёмный вопрос...

Иммануил КАНТ.

«Всеобщая естественная история

и теория неба».

Может ли строго мыслящий натуралист признать, что в эволюции форм жизни разум Homo sapiens faber есть конечное, максимально возможное, окончательное проявление духовных достижений организованных существ? Или надо думать, что здесь на Земле в данное геологиче-ское время перед нами развернулось только про-межуточное выявление духовных возможностей жизни и что в Космосе где-нибудь существуют ее более высокие в этой области проявления?..

В. ВЕРНАДСКИЙ.

«Изучение явлений жизни

и новая физика».

Впрочем, вернувшись к формуле, мы тут же заметим, что наше исследование подошло к тому рубежу, за которым нахо-дятся таинственные владения, неведомые формации будущего – того самого будущего, смутное начало которому положено совсем недавно, уже нашей, знакомой нам действительностью, а всё остальное уходит в неопределенную длительную до бесконечности темноту. Если раньше наши теоретические выкладки, полученные с помощью философских законов и формулы эволюционного развития Вселенной, мы могли подкре-пить конкретными фактами из минувших эпох, то теперь нам придется опираться лишь на показания формулы, общие положения законов да на догадки известных ученых, философов и религиозных мыслителей, добавляя к ним и наши собственные предположения.

Зная, что триада новой собственнической формации яв-ляется отрицанием частнособственнической эпохи и в то же время преемницей предыдущих общественных формаций, объединенных второй подфазой «элементарного» слоя (по закону отрицания отрицания внутри этой подфазы), а так же является продвижением вперед собственнических отношений (по отмеченному выше закону) и дальнейшим развитием индивидуальных особенностей развивающегося мира (по свойствам периода становления), мы можем допустить, что человек новой собственнической формации, представляющий четвертую расу Земли, объединит в себе все физические и духовные достижения уже проявивших себя общественных устройств,1

1 Как мы уже сказали, первая книга нашего исследования отдает дань эволюционистским идеям. Развитие человеческого общества рассматривается в ней как звено общекосмической эволюции. Позд-нее я попытаюсь доказать, что при правильно трактуемой фор-муле ВЗОРа, будущее человечества представлено здесь в весьма идеализированном свете, поскольку не учитывается главное – состояние, уровень людской веры. Не собтвенность и не строй решают людскую жизнь, а православная нравственность.

а главными отличиями этого человека сделаются, как нам думается, два интенсивно развивающихся в последние де-сятилетия признака. Человек новой собственнической фо-рмации, насколько позволят рамки эволюции, освободится от изнурительного, всепокоряющего, заглушающего самостояте-льность и творческую инициативу гнета имперско-тотали-тарного государства, поскольку человек новой формации всё больше и больше будет становиться собственником – хозяином всё большей и большей части тех национальных богатств, которыми безраздельно владело и всё еще пока владеет ны-нешнее государство в лице своих управленческих, имущих, частнособственнических кланов (ведь даже и в России, открывшей новую эру, правда, весьма грязно, частная собственность никуда не делась, и до ее полного изживания, а точнее – пре-вращения в собственность всех граждан-хозяев, потребуются годы и годы).

Скажем больше, собственность для человека зарождающейся формации по мере мощного развития науки и техники, а с ними и производительной способности всех сфер экономики, будет становиться всё более привычной и естественной, пока не сведется (правда, это уже будет в следующей эпохе) к таким общим для всех понятиям, как воздух, вода, одежда, тран-спорт, телевизор, мобильный телефон, интернет. Понятно, что наибольшая степень свободы от государства, от общества, от собственности будет благотворно способствовать всестороннему совершенствованию индивидуальных качеств человека, превращению его в самобытную личность, яркую индивидуальность, появление которой было невозможно в предыдущие земные эпохи1.

1 В анализе будущих формаций, пожалуй, немало верного, но ошибочно одно – нравственней, духовней человечество со сменой общественных систем не становится ни на йоту. Человек в новой формации породит тысячи новых грехов и наивысший технический прогресс непременно поставит на службу своим страстным прихотям. Впрочем, прочитать эту кое в чем поучительную утопию все же стоит.

Будем надеяться, что прогноз наш не разойдется с основ-ными направлениями грядущих эволюционных преобразо-ваний. Смотрите, какая настойчивая закономерность – при более тщательном рассмотрении нашей формулы – выявляется! Каждый общественный строй создавал категорию круп-ных собственников, всё более энергичную и многочисленную. Смена индивидуального состояния (7) обобществленным (9) привела к подчинению первых людей Земли, пусть пока далеких до совершенного развития, но все-таки личностей, индивиду-умов, – родовым отношениям, законам и порядкам, всех без исключения поставила в зависимость от развившейся и ок-репшей родовой, обобществленной собственности. При после-довавшей затем смене обобществленного состояния (10) индивидуальным (12) первобытнообщинный строй сформировал в своей среде небольшое, но сильное, энергичное сословие частных собственников, которое благодаря своему верховному положению уже в какой-то мере преодолело всеобщее подчинение общинным отношениям. На следующей подфазе, когда индивидуальное состояние (13) заменялось обобществленным (15), зарождающийся класс частных собственников сначала по-полнился рабовладельцами, затем феодалами, а потом и капиталистами, приобретая с каждой формацией такие качества, которые позволяли ему как организатору жизни вести хозяйст-венные дела всё лучше и эффективнее.

Конечно, чередующиеся периоды сжатия и разжатия, состо-яния обобществления и индивидуализации разрешали множе-ство других задач – создавали новые формации и разрушали их для формирования более жизнеспособных общественных образований, способствовали формированию княжеств, государств, а затем и высокоразвитых империй, постепенно и тру-дно, от расы к расе, развивали людей – умственно, творчески, нравственно, духовно, образовывали между ними более совершенные, более цивилизованные связи, и всё-таки, как мы теперь видим, из века в век они делали одно и то же целенапра-вленное дело – всё большее и большее количество людей превращали в собственников, уже способных противостоять то безжалостно подминающему под себя всё общество обобще-ствленному тоталитаризму, то приходящей ему на смену индивидуализации, неизменно заканчивающейся разрушительной анархией1.

1 Все так, только нужно иметь в виду, что не смена состояний меняет мир, в том числе и формации, а заложенные в веществе и в человеке коды развития приводят мир и человечество к смене подмеченных нами состояний. Всё подчинено Божественным идеям, логосам, то есть Промыслу.

Даже к концу частнособственнической триады, когда про-цессы обобществления и сжатия предельно ужесточили капита-листические, а точнее империалистические отношения, класс собственников заметно увеличился не только за счет своего внутреннего роста, но и за счет присоединения к нему среднего класса, который начал формироваться в развитых странах мира и который, по сути, стал предшественником собственнического общества.

И вот при смене обобществленного состояния (16) индиви-дуальным (18) новое собственническое общество, пробива-ющееся сквозь вязкую социалистическую утопию в России и постепенно складывающееся в нынешнем «империалистиче-ском» мире, начинает всё требовательнее вступать в свои права, всё шире пользоваться возможностями, предоставленными внутрифазным законом отрицания отрицания. Возможности же эти, прежде всего, заключаются в том, что средний класс, пока еще ограниченный и немногочисленный по сравнению с клас-сом частных собственников даже в самых развитых рыночных государствах, начинает интенсивно пополняться нынешними не-собственниками, не-предпринимателями, не-хозяева, то есть теми неиспользованными резервами, которые упрямо развивающиеся общественные собственнические отношения всё требовательнее и настойчивее втягивают в свой безостановоч-ный оборот.

Таковы общие основания нашего прогноза. Зная же бази-сные закономерности, уже с меньшей опаской ошибиться, мы, надо полагать, сможем взяться за выявление более мелких граней, более подробных деталей, иными словами – за частности развития. Причем, совсем немало в этом плане – как содержание, переходящее при отрицании в свою противо-положность, – сможет дать нам рассмотрение нерешенных проблем, которыми по самую макушку засыпало нашу жизнь «постсоветское» время.

Я написал – «постсоветское», хотя подчеркивал раньше и еще раз подчеркну, что «советское», «коммунистическое» и другие такого же рода термины даже близко не отражают того глубинного отрицания частнособственнической формации соб-ственнической, которое произошло в 1917 году. Наслоение «со-ветского» на «собственническое» произошло в силу самых разнообразных причин, но, по большому счету, стало лишь своеобразной формой проявления первой волны отрицания, пере-черкивающей – в узком плане – капиталистический строй, а в широком – частнособственническую формацию. Но тут же надо и добавить, что первая волна отрицания нико-гда не бывает «чистой»; она всегда изрядно «замутнена» теми стихийными заимствованиями из прежнего строя, которые вынуждена брать на вооружение по той простой причине, что иное брать ей про-сто не из чего. Более того, все эти заимствования, в силу воинственного, интуитивного отбрасывания всего старого мира, обязательно принимают извращенный, искаженный до уродливости вид, – и поначалу не только не улучшают жизни1,

1 Как мы говорили, сменяющие друг друга формации увеличивают лишь технический, научный, экономический, культурный потенциалы, но нравственно человека не улучшают. А отсюда и отношения в обществе не становятся более гуманными.

но и значительно ухудшают ее, и этим тоже подготавливают вторую волну отрицания.