ВЗОР-13

ВЗОР

Пятикнижие

Книга первая

И здесь, для более полного уяснения одного из главных законов эволюции – отрицания, – нам необходимо подчеркнуть, что возникающее новое отрицает старое только таким образом, что на его вооружении оказываются, в целом, все твор-ческие достижения уходящей стадии, а отрицанию подвер-гается лишь неспособность этой стадии поднять процесс развития на качественно новую высоту. Так, создавая ядра химических элементов, Второе Элементальное Царство (коллективное состояние, 2, первой триады) использовало мате-риал, уже полученный предшествующей эпохой, – протоны, нейтроны и ядра гелия; Третье Царство (обобществленное состояние, 3) формировало атомы из ядер и электронов, появившихся в два предыдущих периода; Минеральное Царство (обобществленное состояние, 4, второй трады) образовало молекулы из атомов, возникших в Третьем Элементальном Царстве, и так далее.

Нужно иметь в виду и то, что уже однажды созданные Царства, со всеми их образованиями, став определенной частью своего вещества фундаментальной основой последующих эволюционных эпох, существуют одно в другом, параллельно друг другу, одновременно – как единое вселенское образование, подчиняющееся общим эволюционным законам, одним из которых является рассматриваемое нами отрицание.

Итак, доведя развитие животного мира до возможно высокого по тем условиям уровня индивидуальности, Живот-ное Царство (индивидуальное состояние, 6, второй триады) с помощью того же закона отрицания передало творческие полномочия Царству Человеческому1

1 Соответственно, и в данном случае человека создает не закон отрицания отрицания, а Творец с помощью Им же «запущенного» ВЗОРа - основного Логоса и других логосов этого периода.

(индивидульное состояние, 7, третьей триады), которое только и могло совершить невоз-можное до тех пор чудо – создать подлинного Индивида, Личность, Человека.

А чудо, между тем, заключалось в том, что Человеческому Царству, открывающему третью триаду первой фазы рас-сматриваемого нами слоя развития:

7. Индивидуальное состояние

8. Коллективное

9. Обобществленное,

по закону отрицания второй триады третьей, уже даны были эволюцией возможности воспользоваться творческими достижениями трех Царств, возникших в период становления. От мира минералов оно приняло в свой арсенал способность создавать сложные химические соединения, молекулы; от мира растений – живую клетку, а вместе с нею и возможность давать жизнь телу, содержать его в единстве, распределять по нему питание и сохранять его стройность и соразмерность в красоте, росте и размножении (по определению Блаженного Августина); и от мира животных – еще более развитую клетку, нервную систему и память, а вместе с ними (по словам того же Августина) способность чувствовать и различать через органы чувств, принимать полезное и избегать вредное, восстанавливать силу органов чувств, получать удовольствие от движения, размножаться и защищать потомство, силой привычки привязываться к вещам и, наконец, обладать памятью1.

1 Здесь, как нетрудно заметить, продолжает присутствовать эволюционистский, пусть и с привнесением библейских истин, взгляд развития мира. Схема ВЗОРа, действительно, участвует в создании Вселенной и жизни на Земле, но только по промыслительной воле Творца. С соизволения Господа, мы посвятим этой теме пятую книгу.

Осуществимости чуда способствовало, конечно же, и то, что за миллионы лет развития животный мир достиг достаточно высокой степени индивидуализации, правда, еще не такой, которая требовалась для создания человека. Для этой сложной работы не хватало самого главного – разума, могучих и наитон-чайших мыслительных способностей. И именно с этого, с раз-вития разума, и начало свое отрицание Человеческое Царст-во2. Если бы мы захотели продолжить свое космическое путе-шествие и очутились в дальней эпохе миоцена, то заметили бы, что многочисленная семья животных пополнилась обезь-янами не обезьянами, людьми не людьми, но существами сред-ними между ними. Они уже жили племенами, строили укрытия от непогоды, охотились, жгли костры, готовили пищу. Ученые назовут их австралопитеками, а их более современных потомков – питекантропами и неандерта-льцами. Они будут обладать достаточно развитым разумом и знаниями, памятью и способностью творить, постигать мир и ставить перед собой цели (Блаженный Августин), но – всё это будет лишь зачатком тех свойств и качеств, которые нужны Человеческому Индивиду. В полном объеме все эти способности потребовалось вдохнуть в человека с помощью энергии особой мощи. По теории Николая Рериха, ее приносит с собой «следующая Великая Космическая Волна», совпадающая в нашей формуле с отрицанием индивидуального состояния (6) индивидуальным состоянием (7) третьей триады3.

2,3 Зачатки сознания у животных и разум человека не развива-лись, не приносились «Космической Волной», а были созданы воздей-ствием Духа Святого на тропосы (логосы в материальном мире).

В Библии об этом знаменательном рубеже сказано так:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою...» (Быт. 2, 7).

Нужно было преодолеть пропасть, отделяющую примити-вное, тёмное сознание животных от светлого, совершенного по возможностям, уже приближенного к Божественному, челове-ческого разума. Непроходимая эта пропасть была преодолена созданием Индивидуального Человека, Индивидуальной «Живой Души». О том, почему потребовалось не массовое, а единичное, личностное творение человека (сначала Адама, а потом и Евы), мы будем говорить позднее, а теперь лишь бегло отметим одно предельно точное подтвержение библейского свидетельства о происхождении Человеческого Царства.

Развернув рассматриваемое нами индивидуальное состо-яние (7) еще на один уровень:

Индивидуальное

Коллективное

Обобществленное,

мы увидим, что формула как бы самой своей сутью фиксирует создание первой в мире супружеской четы. Индивидуальное состояние будет отображать не что иное, как создание, рождение Адама; коллективное состояние, которому свойственна дифференциация первоначального единства, покажет, что Ева с помощью Адамова ребра на свет Божий тоже уже произведена (видим мы в коллективном состоянии и возмож-ность появление потомства); а обобществленное состояние, объединяющее две противоположности – Адама и Еву, как нельзя лучше подтвердит только что рожденный семейный союз двух самых первых на Земле людей1.

1 Явным эволюционизмом пронизан и взгляд на сотворение Адама и Евы; гораздо убедительнее догматическо-богословское объяснение происхождения первых на Земле людей, в чем читатель убедится позднее.

Чтобы не погрешить здесь против истины (а она нам всего на свете дороже), сразу устраним ошибку, которая может возникнуть, если принять за создание Адама и Евы именно отмеченную выше, еще раз развернутую стадию. Новая наша триада, действительно, внутри себя эти два главных явления Вселенной содержать обязательно будет. Однако, чтобы обна-ружить истинную триаду в истинном внутреннем слое ВЗОРа, во время которой произошло появление на Земле Адама и Евы, только что полученную нами триаду нужно раз-вернуть не раз и не два, а ровно столько раз, чтобы «временной шаг» каждой стадии разворачиваемой формулы совпал «по годам» с периодом появления на свет и возмужания Адама и с периодом рождения и становления женщиной Евы (если учиты-вать, что первым людям Земли была дарована вечная жизнь, то на рождение и взросление каждого из них – до появления Евы в Эдеме перед Адамом – надобно отпустить, видимо, не один десяток лет)1.

1 Я здесь не учитываю, что и Адам, и Ева были созданы по логосам лично Богом сразу в зрелом возрасте. Но с Православной догматикой я тогда еще не дружил...

Так вот, первая триада той невероятно длинной схемы и даст нам реальных Адама и Еву, с их семей-ным союзом и их дальнейшей жизнью в раю и на Земле.

Впрочем, в необходимости, возможности и полезности поиска нужных вибрационных «шагов» я убеждался множество раз. Как-то при анализе нашей нынешней формации мне понадобилось делить стадии по месяцам, и вышла прелюбопытная картина: оказывается, земной год разбивается Эволюцией таким образом, что разжатие (индивидуальное состояние) падает на весенне-летние, а сжатие (обобществленное состояние) – на осенне-зимние месяцы. Весьма убедительный факт.

Но вернемся к оставленной формуле и обратим внимание на то, что следующее за рассмотренным «Адамовым» периодом будет состояние коллективное (8), то есть то состояние, которое при прямом порядке развития триады обязательно порождает становление, образование коллективной множественности. Наверное, мы не уйдем далеко от истины, если скажем, что всё коллективное состояние в данном случае отразит длительнейший процесс появления на нашей планете рода и формирования начальных коллективно-родовых отношений. Следующее же, обобществленное, состояние (9) даст нам первоначальное общество Земли, то самое общество, которое стало прообразом первой человеческой формации – перво-бытнообщинного строя.

С окончанием обобществленного состояния третьей триа-ды первой фазы (и мы уже, заметьте, сталкиваемся с этим не один раз) весь этот девятиричный период обратится в новое единство, в новое одно, и, стало быть, неминуемо быть новому становлению, гораздо большему и более плодовитому, чем все предыдущие, внутрифазные. В «элементарной» формуле это вторая фаза, с ее обратным порядком смены подсостояний:

10. Обобществленное

11. Коллективное

12. Индивидуальное

13. Индивидуальное

14. Коллективное

15. Обобществленное

16. Обобществленное

17. Коллективное

18. Индивидуальное.

За этой сменой состояний, если внимательно присмот-реться к формуле, мы увидим смену известных нам по истории общественных формаций. Первая триада (10, 11, 12) даст нам первобытнообщинный строй, точнее три таких строя, совершающих своими отрицаниями распад первого тоталитар-ного человеческого общества. Вторая триада (13, 14, 15) даст рабовладельческий строй, феодальный и капиталистический. И третья триада (16, 17, 18) представит формацию новую, только еще зарождающуюся, сущность которой можно выявить лишь с помощью закона отрицания отрицания.

В первом человеческом обществе, образованном потомка-ми Адама и Евы, собственность была настолько неразвитой, неоформившейся, неосмысленной, что и отношения в этом незрелом обществе по праву можно назвать бессобственническими, а само общество – бессобственническим1.

1 Собственность в допотопном обществе зарождалась гораздо быстрее, чем мне думалось, но в целом первую фазу, действительно, можно назвать бессобственнической. Неорганические эпохи к собственности отношения не имеют, а животные и люди появились только к концу формации.

Первобытно-общинная формация (обобществленное, коллективное и индивидуальное состояния – 10, 11, 12), отрицая предыдущий строй, не только создала общинную собственность, но и разви-ла ее до появления собственности индивидуальной, частной. Стало быть, первобытнообщинную формацию, вопреки мнению многих современных ученых, можно назвать собственнической. Тогда следующая триада, породившая рабовладельческий строй, феодализм и капитализм (индивидуальное, коллективное и обобществленное состояния – 13, 14, 15), с необходимо-стью подвергнет отрицанию собственнические отношения первобытных общин частнособственническими отношениями рабовладельческих, феодальных и капиталистических обществ, а точнее – уже государственных образований. Таким образом, всей этой триаде формаций, не вступая в противоречие с исторической традицией, мы присвоим наименование частнособственнической. И только после этого, воспользовавшись законом отрицания отрицания, следующую за капитали-змом третью триаду (обобществленное, коллективное и индивидуальное состояния – 16, 17, 18) мы сможем определить как собственническую, новую собственническую, – обобщающую достижения всех предыдущих и возвращающую че-ловеческому обществу начальные собственнические отношения, но уже в несравненно более развитом качестве. Об этой формации (собственнической, но никакой не социалисти-ческой, не коммунистической и не неокапиталистической) речь у нас еще впереди, а пока займемся дальнейшим рассмотрением нашей «элементарной», 81-ричной формулы, открываю-щей дальнейшие состояния эпохи расширения Вселенной.