Дереализация как элемент контркультуры (на примере творчества Вадима Сидура)

Подготовленному читателю...

 

Конфликт вокруг нашумевшей выставки в «Манеже», произошедший в августе 2015 года, явился не просто логическим продолжением чреды противостояний между сторонниками различных ценностных ориентиров. Он обозначил направление цивилизационного выбора – выбора, от которого зависит, быть может, образ существования России как уникальной геополитической скрепы, предохраняющей мир от разложения.

 

В настоящее время активно происходит смена аксиологической парадигмы: традиционная мораль, подвергаясь глумлению, вытесняется из общественной жизни, и освободившееся пространство занимает идеология, провозглашающая абсолютной ценностью никем и ничем не стесняемую свободу. Война, объявленная традиционной системе ценностей, ведется не только на информационном фронте – ей придается статус «праведности» за счет модификаций ценностной парадигмы, происходящих в правовом поле и трансформирующих общественное сознание. Так, придание статуса научности отдельным патологиям способствует закреплению их в законодательстве ряда ведущих государств .

 

«Человечество нуждается в чистке» – таков основной посыл идеологической основы Федерации планирования семьи, тождественной в данном аспекте с идеей расовой гигиеной Третьего рейха. Продвижение идеологии «благонамеренного геноцида» возникло в начале ХХ века благодаря деятельности американской феминистки Маргарет Зангер . Ныне расовая и этническая гигиена преподносится в виде благонамеренных рекомендаций, под которые искусно подгоняются новые изобретения поврежденного человеческого разума, пытающиеся обрести статус научности. В программу по «очищению планеты от биологического мусора» внедрены различные, на первый взгляд не связанные друг с другом технологии, однако, представляющие собою звенья единой цепи.

 

Так, запущенный идеологами тотального геноцида проект по изменению структуры и видов семьи, семимильными шагами шествующий по планете, лоббируется мощными политическими структурами, подогнавшими под него как новую «научную» парадигму, так и правовую базу . Однако, даже при таком беспардонно наглом пиаре, и он зачастую терпит неудачу. Подобное отношение к сознательному растлению людей мы видим на примере позиции России, отвергающей извращения на уровне общественного сознания, а потому и в юридической сфере изыскивающей основания неприятия акций, дестабилизирующих общество.

 

Не мытьем – так катаньем: можно ведь подобраться к реализации поставленной цели с другой стороны. И хотя перверсии – наиболее действенный способ в кратчайшие сроки избавиться от нежелательной части человечества, он не является единственным. Внедрение стереотипов, противоречащих общепринятым моральным нормам, программирование сознания, а также – смещение устоявшихся традиций и ценностей способствует претворению в жизнь намеченной перспективы. Изменение одной из сторон этнической ментальности неизбежно приводит к формированию когнитивного диссонанса – как в личностной сфере, так и на уровне социума. А последующий за этим естественный процесс интериоризации станет благополучным завершением становления человека новой формации.

 

В последнее время постоянно наблюдается стремление обозначить отсутствие грани между нормой и патологией (что, в принципе, имеет свои основания в психиатрии). Однако, раскрутка этого постулата в современном мире давно вышла за пределы научного сознания и нещадно эксплуатируется теми, кто использует науку в качестве ширмы, скрывающей истинные цели пропагандистов. Так, под маской толерантности провозглашается упразднение границ между пороком и добродетелью, устранение из социальной среды таких категорий как добро и зло, а мерзость оправдывается «неотъемлемым правом личности на самоопределение».

 

Это в вопросах морали. Но мораль определяется общественными отношениями – и смещение этической парадигмы утверждается путем изменений, внедряемых в эту систему извне и направленных на кодировку сознания. Значительная роль здесь отводится культуре. Провозглашение свободы самовыражения в качестве важнейшего элемента системы прав личности происходит с особой силой и напором. Создается впечатление, что основной ценностью современного человека становится раскрытие его внутреннего мира вне связи с его изменением и преображением.

 

В этом – фундаментальное отличие гуманистической этической системы от христианской. Последняя настаивает на раскрытии в личности образа Божия, что происходит по мере духовного и нравственного совершенствования человека, процесс которого определяется степенью причастности творения своему Творцу. Гуманистическая же система ценностей провозглашает естественный характер природных особенностей индивида и, как следствие – необходимость его безусловной самореализации.

 

Однако, православное учение недвусмысленно свидетельствует о природной поврежденности человека, возникшей вследствие грехопадения. Подлинное раскрытие личности совершается по мере умаления степени этой поврежденности, а это, в свою очередь, происходит в результате преодоления страстей и развития навыков праведной жизни. При этом деятельность личности, связанная с реализацией ее греховной, непреображенной природы, так или иначе определяется порочными тенденциями – во всяком случае, в мотивационной сфере.

 

Исходя из приведенного анализа, попробуем охарактеризовать упомянутую выставку в «Манеже». Представленные на ней образцы художественного авангарда ХХ века являются прекрасной иллюстрацией вышесказанного. Отсутствие структурированности и четких форм, искореженные образы, ярко выраженные патологические черты – все это характеризует творчество авторов рассматриваемых экспонатов как антиискусство, контркультуру, целью которых является воздействие на массовое сознание путем внедрения патологий с дальнейшим утверждением их в качестве нормы . А мотивацией подобного «творческого порыва» – комплекс неполноценности авторов, внутреннему миру которых претит факт порочности сознания, но неспособность преодоления этой порочности приводит их к стремлению ее «узаконить», раскрыть и представить в качестве нормы.

 

Основной автор представленных в «Манеже» работ – Вадим Сидур – преподносится современному человеку как скульптор и поэт. Однако, как в одной, так и в другой сфере его вряд ли можно охарактеризовать как мыслителя или профессионала. Хаотизированные изображения в рисунках и скульптурных композициях могут свидетельствовать о дезориентации в поиске смыслов и форм искусства. Кроме того, налицо такая патология как расстройство восприятия. Оно возникает в случае нарушения идентификации субъективного образа восприятия с реальным объектом. Данную патологию уместно определить как дереализацию – расстройство, при котором окружающие предметы воспринимаются человеком измененными, что сопровождается чувством их чуждости, неестественности, нереальности. Нарушения восприятия при дереализации проявляются в измененном отражении пространственных отношений.

 

Наряду с дереализацией, в творчестве Вадима Сидура наблюдаются ярко выраженные черты перверсий – извращенных форм проявления сексуальности. Нарочито преподносимые зрителю образы, растормаживающие сферу влечений, свидетельствуют о сексуальной патологии и развращенном сознании автора. Зацикленность художника на области гениталий свидетельствует о нераскаянных (а в данном случае – еще и неосознанных по причине безбожия) блудных пороках юности.

 

Да и тексты автора, претендующие на поэтичность, выглядят столь же нескромно и неприглядно: во многих из них смакуются ярко выраженные сексуальные фантазии, выходящие далеко за пределы пограничного состояния.

 

«Незабываем Испуг

Десятилетнего Мальчика

Впервые Увидевшего

Семя Свое

Много спермы с тех пор утекло

Из тела моего изверглось

Я мог быть Отцом

Миллиардов жителей

Миллионов планет

Превзойти Создателя

Изваявшего Только Адама и Еву

Жаль семени моего

Растраченного Впустую».

 

Вуайеризм и педофилия – далеко не единственные патологические извращения, о которых автор в своих «стихах» буквально бредит. Ярко прослеживается в его «творчестве» и такое тяжелое психическое расстройство как экскрементофилия:

 

«Она Вышла

В Туалет

Я Услышал

Звон Струйки

И Умилился».

 

Таким образом, можно сделать вывод о том, что вербальное творчество Вадима Сидура – не поэзия, и не культура. Подобные тексты представляют собой скорее поток сознания, или интерпретативный бред, возникающий вследствие органического поражения мозга и являющийся симптомом шизофрении.

 

Полисимптомное расстройство Вадима Сидура отражается и в «религиозных» мотивах его творчества. Мы видим столкновение присущего человеку естественного стремления к самовыражению с патологией сознания. Страстность не изжита, да еще и приправлена шизофренией – стоит ли ожидать в данном случае чего-либо адекватного?

 

«Празднуя Христа Рожденье

Верующие Христиане

Добрые Прихожане

Жертву Приносят

Миллионам Невинных Младенцев

Горло Режут

Маленьких Покойников Обряжают

Вокруг Зарезанных Пляшут

Счастья Друг Другу Желают

А После Торжества Христова

Трупы Убитых Ёлок

Долго Гниют На Помойках».

 

В результате проведенного небольшого анализа основных направлений творчества Вадима Сидура становится странным фактор массовости увлечений подобного рода извращенными формами искусства. Закономерен и другой вопрос: каковы причины и мотивы организации подобных выставок? И здесь мы возвращаемся к самому началу своего исследования.

 

Патологизация сознания – действенный процесс достижения цели «чистильщиков человечества» – вымирания нации и этноса. Принятие шизофрении или сексуальных девиаций в качестве нормы формирует новый образ мышления, при котором депопуляция совершается чрезвычайно быстрыми темпами. Уже существует определенная категория населения, которая восторгается при виде подобных извращений, и она регулярно пополняется новыми адептами. Поколения, порождаемые людьми с серьезной психической патологией, нежизнеспособны. Вот только зачем Министерство культуры Российской Федерации дает зеленый свет подобным выставкам, целью которых является деградация населения с последующим его вырождением?

 

Хотелось бы надеяться, что в следующем пересмотре международного классификатора болезней что-то подобное будет учтено, и такое расстройство восприятия как дереализация будет иметь более значительную область приложения, включая сферу культуры и творчества…