ВЗОР-6
ВЗОР
Пятикнижие
Книга первая
Обратный порядок – уже явное отрицание порядка прямого. Да к тому же такое расположение стадий (подсостояний) будет тем более достоверным, что, как следует предположить, соеди-няться между собой подсостояния должны одинаковыми, а точнее – тождественными, однородными внутренними подсо-стояниями, то есть то внутреннее подсостояние, которым окан-чивается рассматриваемое подсостояние нашего цикла, как бы целиком переходит в следующее состояние, начинает его внутреннюю триаду и тем самым обеспечивает ничем не преры-ваемую живую эволюцию космической жизни. А раз так, то и обобществленное состояние1
1 Все следующие состояния, подсостояния и стадии других слоев мы будем называть одним словом «состояние».
...должно начинаться с той внутренней стадии, которой оканчивается коллективное. Следовательно, третье наше состояние примет форму прямого порядка, знакомого нам по первой вселенской эпохе:
7. Индивидуальное состояние
8. Коллективное
9. Обобществленное.
Теперь мы с вами отчетливо увидим, что между коллективным и обобществленным состоянием, действительно, суще-ствует отрицание. Даже более того. Одинаковость кодировки индивидуального и обобществленного состояний подтвердит изветный с древности закон, что развитие «троицы», триады заканчивается тем же, с чего начиналось, но только на более высоком, более развитом уровне. Та же самая, как бы скопированная, кодировка покажет, что между первой и третьей фазами существует некое единство, а то, что обобществленное состояние вберет в себя все предыдущее развитие и будет завершать эволюцию уже почти в духовном, нематериальном мире, подтвердит более высокий уровень этого состояния.
Итак, мы имеем перед собой развернутую («молеку-лярную») формулу эволюции Вселенной:
1. Индивид. состояние
2. Коллективное 1. Индивидуальное
3. Обобществленное
4. Обобществленное
5. Коллективное 2. Коллективное
6. Индивидуальное
7. Индивидуальное
8. Коллективное 3. Обобществленное
9. Обобществленное.
Рассматривая свёрнутую формулу, мы могли говорить лишь о самых общих свойствах вселенских состояний. Сейчас качественную характеристику эволюционных эпох мы можем несколько расширить.
Во-первых, стала очевидной постепенность перехода од-ного состояния в другое. Во-вторых, в начале каждой последу-ющей эпохи мы обнаруживаем состояние, которым закан-чивается предыдущий период, только состояние это имеет уже противоположную эволюционную направленность. Скажем, если обобществленное состояние первой внутренней триады, или фазы, имело тенденцию к материальному сжатию при вселенском расширении, то такое же состояние второй триады уже приобрело стремление к разжатию при сжатии Вселенной, и если индивидуальное состояние второй триады стремилось к разжатию, то это же состояние третьей триады – снова устремлено к сжатию, правда, к сжатию уже на новом ка-чественном уровне (к сверхсжатию, превращающему материю в Ничто).
То есть, в-третьих, в каждом состоянии Большого Цикла мы, к своему удивлению, находим качества, противоречащие друг другу. При всеобщем, внешнем, расширении Вселенной в период индивидуального состояния, оказывается, всё внутреннее развитие Мироздания направлено к сжатию, соединению, усложнению, обобществлению материи (и надо предполагать, и духа)1;
1 На дух, как я понял позднее, законы сжатия и разжатия действуют по-особому: если дух, не обращен к Богу, сжатие материального мира будет угнетать его, а разжатие – раскрепощать вплоть до проявления анархии. Дух, живущий Богом, подчинен только воле Вседержителя, которая и руководит им.
при сжатии Космоса во время коллективного состояния материальный (и, соответственно, духовный) мир, наоборот, стремится к освобождению от тоталитарного, всеобщего подавления; а при сверхсжатии обобществленного состояния, в самом его начале, обнаруживается период, где индивидуальная раскрепощенность, так сказать, в последний раз мощно-бунтарски противостоит общей тенденции (в период коллек-тивного состояния последней трады), но постепенно, как мы это увидим при рассмотрении более глубинных слоев развития, всё больше и больше подчиняется необоримым силам сверхсжатия, сверхобобществленности, превращения в материальное Ничто2.
2 Нечто похожее происходит в Чёрных дырах, где процесс сжа-тия настолько велик, что из дыры не может вырваться световая энергия.
Вскользь мы уже говорили, что развернутая, «молеку-лярная», формула Большого Цикла наглядно подтверждает фи-лософский закон триадного развития – с чего цикл начинается, тем же и заканчивается, с учетом более высокого качественного уровня. В силу важности этой закономерной особенности для нашего дальнейшего анализа разберемся в ней более подробно.
2.
По представлению древних философов (пифагорейцев, Платона, неоплатоников), любое развитие начинается с наипростейшего состояния, представляющего собой некое неразде-льное, первородное единство. Пифагорейцы, например, таким единством считали монаду (единицу), получившуюся из слияния в вечности беспредельного и предела. В нашей развернутой формуле пифагорейской монадой будет совокупность трех первых состояний – индивидуального, коллективного и обобществленного (1, 2, 3 – в левом ряду последней схемы). Причем, в индивидуальном состоянии, обладающем свойствами единства и целостной неделимости, легко можно увидеть беспредельное, а в коллективном, осуществляющем первую дифференциацию неделимого начала, – предел. Обобществленное состояние, объединившее в себе и беспредель-ное, и предел, – представляется нам не чем иным, как монадой.
За состоянием единства, согласно Пифагору, следует со-стояние множественности, которое называлось «двоицей». Двоица понималась как противоположность неделимой едини-цы, как «дурная бесконечность», неопределенная делимость, целенаправленный распад первоединства. В нашей разверну-той формуле это триада обобществленного, коллективного и индивидуального состояний (4, 5, 6). Обратный порядок их развития говорит о заложенном в этой триаде отрицании предыду-щего, первого периода и о процессе распада обобществления (единства), достигнутого на минувшем этапе. Устремление от всеобщей обобществленности, тоталитарности, всеобщей за-висимости к индивидуальной самостоятельности, личностной свободе как раз и порождает интенсивно возрастающую множественность.
Завершает триаду древних «троица», которая ставит за-слон бесконечному дроблению, открытому «двоицей», и объе-диняет, снимает в себе противоположности двух первых начал. Слияние «единицы» и «двоицы» трактовалось пифагорейцами как возвращение к единству, к источнику, из которого явление происходило.
Наша «молекулярная» формула показывает, что «троица» соответствует последней триаде, которую составляют состоя-ния, охваченные прямым порядком развития, – индивиду-альное, коллективное и обобществленное (7, 8, 9). Направленность этой триады к обобществлению подтверждает пифаго-рейско-платоновскую идею соединения в одно целое на этом завершающем этапе двух противоположных фаз, а совпадение кодировки первой и последней триады говорит о возвращении развития к началу, к истоку, однако уже более развитому и совершенному по своим качествам.
Теперь, когда произошло объединение «единицы» и «дво-ицы» в «троицу», то есть индивидуального и коллективного состояний в обобществленное, мы могли бы предположить, что все три внутренние триады Большого Космического Цикла превратились в нечто единое – в новую «монаду»; а раз есть монада, единство, то мы можем предвидеть, что следующая же новая триада (коллективное состояние какого-то нового, другого Космического Цикла) станет очередной «двоицей», открывающей бесконечное дробление обобществленного состо-яния и образующей всё новые и новые множества; а множества, в свой черед, объединит в новое единство новая «троица». И совершится еще один Цикл – один из бесконечного числа Циклов...
Безусловно, все это было бы так, если бы речь шла о любом внутреннем циклическом периоде, совершающемся в многочисленных слоях Большого Космического Цикла, а не в том, внешнем, троичном, и не в том, следующем за ним, девятиричном, в которых мы рассматриваем теперь нынешнюю жизнь нашей Вселенной; другими словами, если бы речь шла об эволюции более глубинных слоев смены состояний Большого Цикла, на которые первые внешние слои могут раскладываться: троичный, девятиричный, двадцатисемиричный, восьмидесяти-одноричный и так далее. Таких внутренних циклов, по нашей концепции, бесконечное количество. И, действительно, все они представляют собой неразрывную цепочку превращений: индивидуальное и коллективное состояния «перелопачиваются» внутри состояния обобществленного в новое единое целое; это целое вызывает к жизни следующую триаду – становление, дающее множественное разнообразие; а это разнообразие, переработанное новым обобществленным состоянием, дает очередное целое, которое не может существовать дальше без того, чтобы не превратиться в фонтан множественных образований, снова преобразуемых в единство.
Надо сказать, что отмеченной закономерности подчинены и те циклы внутренних слоев, которым характерен обратный порядок смены состояний: там тоже единое распадается на множественое, множественное собирается в единое на проме-жуточной инстанции (коллективная триада), и это единое вновь рассыпается на множества, пока эти множества не превратит в обобществленное состояние первая фаза следующего цикла уже, понятно, прямого развития...
Однако в нашем случае, когда в Единое Целое превращаются противоположные состояния наблюдаемого нами как бы вырванного из Вечности Большого Космического Цикла, этому Единому Целому ни в какую разновидность материального ми-ра превращаться пока не нужно. После гигантского Сверхсжа-тия Оно становится Ничем. – Здесь тоже отрицание, но отрицание совсем иного рода; отрицание материального бытия материальным небытием или бытием духовным; отрицание, не требующее замены порядка состояний, а, наоборот, оставляющее весь ход развития Вселенной, который, как можно понять, копирует Божественное Бытие1,
1 ВЗОР копирует Бытие Троичного Бога – истинную мысль высказал я, но тогда еще глубоко ее не осмыслил.
Здесь мы сталкиваемся с тем самым отрицанием, которое замечено было нами при рассмотрении Большого Взрыва, положившего начало материальной Вселенной; и разница тут только в том, что вещественный мир не возникает, а, наоборот, исчезает, превращается в Ничто, в Разумную и Вечную Божественную Энергию2.
2 Мне казалось, что материально-духованая Вселенная при завершении очередного Большого Цикла растворяется в Боге, в Его Духовном Бытии, чтобы потом возобновиться в новой материальной форме.
Но, рассматривая вечно повторяющийся Великий Косми-ческий Цикл, состоящий из трех гигантских эонов – Ничто, Вселенная, Новое Ничто – и выраженный в нашей теории следующей формулой:
1. Индивидуальное
2. Коллективное Ничто
3. Обобществленное
1. Индивидуальное
2. Коллективное Вселенная
3. Обобществленное
1. Индивидуальное
2. Коллективное Новое Ничто
3. Обобществленное, –
мы, видимо, все же вправе говорить о превращении Одного Единого в Становление (чем не Становление – Вселенная с ее бесконечно-множественными образованиями?), а Становления – в Новое Единое Целое, в Духовное Бытие Бога1.
1 Куда не унесёт человеческая фантазия, не имеющая под собой опоры – Истины Христовой...
Только разговор тут уже особого плана. К нему мы обратимся позднее. А пока вернёмся к мудрой философии древних.
