Дева 1610 года
Явилась мне божественная дева;
Зеленый лавр вился в ее власах;
Слова любви, и жалости, и гнева
У ней дрожали на устах:
"Я вам чужда; меня вы позабыли,
Отвыкли вы от красоты моей,
Но в сердце вы навек ли потушили
Святое пламя древних дней?
О русские! Я вам была родная:
Дышала я в отечестве славян,
И за меня стояла Русь святая,
И юный пел меня Боян.
Прошли века. Россия задремала,
Но тягостный был прерываем сон;
И часто я с восторгом низлетала
На вещий колокола звон.
Моголов бич нагрянул: искаженный
Стенал во прах поверженный народ,
И цепь свою, к неволе приученный,
Передавал из рода в род.
Татарин пал; но рабские уставы
Народ почел святою стариной.
У ног князей, своей не помня славы,
Забыл он даже образ мой.
Где ж русские? Где предков дух и сила?
Развеяна и самая молва,
Пожрала их нещадная могила,
И стерлись надписи слова.
Без чувств любви, без красоты, без жизни
Сыны славян, полмира мертвецов,
Моей не слышат укоризны
От оглушающих оков.
Безумный взор возводят и молитву
Постыдную возносят к небесам.
Пора, пора начать святую битву -
К мечам! за родину к мечам!
Да смолкнет бич, лиющий кровь родную!
Да вспыхнет бой! К мечам с восходом дня!
Но где ж мечи за родину святую,
За Русь, за славу, за меня?
Сверкает меч, и падают герои,
Но не за Русь, а за тиранов честь.
Когда ж, когда мои нагрянут строи
Исполнить вековую месть?
Что медлишь ты? Из западного мира,
Где я дышу, где царствую одна,
И где давно кровавая порфира
С богов неправды сорвана,
Где рабства нет, но братья, но граждане
Боготворят божественность мою
И тысячи, как волны в океане,
Слились в единую семью,-
Из стран моих, и вольных, и счастливых,
К тебе, на твой я прилетела зов
Узреть чело сармат волелюбивых
И внять стенаниям рабов.
Но я твое исполнила призванье,
Но сердцем и одним я дорожу,
И на души высокое желанье
Благословенье низвожу".
Между 1827 и 1830 (?)
Разбор стихотворения классика «Одоевский Александр» — «Дева 1610 года»
Анализ стихотворения «(К "Василию Шуйскому")»
Стихотворение Александра Одоевского «(К "Василию Шуйскому")» — это не просто историческая ретроспектива, а страстный политический манифест, выполненный в форме пророческого монолога. Написанное в период между 1827 и 1830 годами, вскоре после восстания декабристов, оно пронизано идеями гражданского долга, национального самосознания и трагического противостояния свободе и рабству.
Основной прием, который использует поэт, — олицетворение. Абстрактное понятие (вероятно, Свободы или Славы) предстает в виде «божественной девы». Этот образ является ключевым и задает тон всему произведению. Она — вечная и неизменная хранительница исконного духа Руси, презирающая современную ей эпоху «рабства» и «неправды».
Композиционно стихотворение строится как монолог этой божественной девы. Она обличает современников в забвении традиций, предков и чести. Её упреки звучат в форме риторических вопросов и горьких констатаций, создавая образ общества, погрязшего в пассивности.
Ключевые темы и мотивы:
- Историческая память: Дева упрекает русских в том, что они «позабыли» её и «отвыкли от красоты» духовной жизни. Она вспоминает эпоху Бояна и Русь, «святую» до нашествия монголов.
- Рабство и неволя: Тема «рабских уставов», которые «народ почел святою стариной», является центральной. Поэт прямо говорит о добровольном принятии ярма и утрате чувства собственного достоинства.
- Гражданский протест: Финальные строфы — это призыв к действию: «Пора, пора начать святую битву - К мечам! за родину к мечам!». Однако этот призыв трагичен, так как герои сражаются «не за Русь, а за тиранов честь».
- Идея Свободы: Свобода, по мысли автора, — это состояние, присущее «западному миру» (вероятно, Европе), где «рабства нет, но братья, но граждане». Этот контраст с Россией, которая лишь стенает, подчеркивает отсталость и глубокий политический кризис.
Особого внимания заслуживает художественный мир стихотворения. Автор использует высокую, торжественную лексику («власах», «вещий», «предки», «святая битва»), создавая атмосферу пророчества или ораторской речи. Повторы («Когда ж, когда...», «К мечам!») усиливают эмоциональное воздействие, приближая текст к политической декламации.
Стихотворение перекликается с идеями декабризма и отражает характерный для того времени романтический культ национального прошлого. Одоевский, будучи сам участником движения, вкладывает в уста девы мысли о необходимости пробуждения народа от «тягостного сна» и восстановления попранной справедливости, что делает это произведение мощным образцом гражданской лирики.
Рекомендуем к прочтению:
- Другие стихотворения Александра Одоевского
- Михаил Лермонтов (особенно стихи гражданской тематики)
- Александр Пушкин (стихи на исторические и вольнолюбивые темы)
- Кондратий Рылеев (близкий по духу автор-декабрист)
