Стихи Станислава Ненашева — самые популярные.

"Нищета материальная всегда влечет за собой нищету духовную."

​

​дополнительно.

​

​Сама по себе нищета как отсутствие каких либо благ, материальных или духовных, есть в любом случае проблема. Но проблема не только в отсутствие самих благ, но и в последствии этого отсутствия. Каждый человек изначально стремиться удовлетворить свои личные потребности ( еда, сон, любовь безопасность), затем стремиться распространить свое влияние на общество ( потребность в уважении, реализации себя и т.д) и наверху пирамиды Маслоу стоит Самосовершенствование. Мысль моя в том что нищета не дает по большому счету удовлетворить свои личные потребности и человек буквально останавливается на ступени личных потребностей и глух к социальным, про духовную жизнь и говорить нечего. В таком случае может получиться что держать человека в нищете есть самый верный способ держать его в узде. Борьба за удовлетворения самых простых потребностей человека может в конечном итоге привести к замыканию и костенению в филистерских ценностях. Если вы когда нибудь слышали о чем мечтают люди всю жизнь прожившие в бедности, то я уверен что большинство мечтает о машине, квартире, каких либо одеждах и тому подобное. То есть получается что если бедняку дать возможность распоряжаться большими деньгами, то очень возможно они ими воспользуются для удовлетворения того что он не мог позволить себе раньше, а когда богатство станет естественной и неотъемлемой частью жизни человека, то он перестанет быть счастлив, и начнет искать следующую цель счастья. Ведь вся наша жизнь состоит из возведения мечты о счастье, преобразования этой мечты в цель, достижения ее и краткосрочное удовольствие, и возведение новой цели. Может счастье стоит искать не в самой цели, а в достижении ее ?

На исходе весны, когда птицы ласкают слух наш своей велеречивой песней, а воздух, вдыхаемый нами, полониться багоуханиями сирени и свежей травы, в отдаленном городке, в доме на улице N люди решили поставить замок на дверь. И вот, момент полный торжественности остался позади, всем жильцам роздали ключи, и потекла спокойная жизнь, продолжавшаяся до самой осени. С приходом осени все чаще и чаще доносились роптания со двора, все чаще приходилось жильцам открывать дверь изнутри, и на предложения починить замок неизменно следовал ответ :” ничего, ничего, привыкнете”. Шло время, замок от раза к разу работал все хуже, но люди жившие в том доме неизменно повторяли в мыслях :” Ничего, привыкнем, и не к такому привыкали”. Те немногие попытки ответственных за установку замка починить его, приводили лишь к тому, что замок все глубже погружался в пучины агонии, скрипели его механизмы, и открываться он соглашался лишь после сильного толчка в дверь. Возвращаясь домой зимней лунной ночью, один из жильцов дома не рассчитав силу, сломал замок. На улице была стужа, время было позднее, и все попытки достучаться до людей остались всуе. И лишь одна мысль была в его голове: “Ничего, ничего, привыкнете…”

 

В данной зарисовке я попытался на реальном примере с замком отразить непобедимая склонность русских людей к приспособлению к обстоятельствам, но не изменению их. Под самим замком я подразумеваю не только предлог к обрисовыванию приспособленчества, но и государство, кое пытаются чинить, делать лучше, но очень часто выходит только хуже. В последней сцене, в сломанном замке заключена мысль, что зачастую стенания людей остаются не услышанными, что они прозябают в нищете, на социальном дне, пока вельможные государи нежатся в тепле, и сама фраза “Ничего, ничего, привыкнете”, говорит о глубокой социальной несправедливости, пренебрежении к людям. Пишу маленький разбор как и для себя, так и для читателей, ибо понимаю что написанное туманно, но как есть.

Записки потерянного человека.

Видения современного века.

 

Запись первая.

 

Кто я ? Где я нахожусь ? Я проснулся в маленькой , плохо освещенной каморке. Спал на полу, все тело ноет. Приподнявшись и оглянувшись, понял, что в каморке ничего нет. Она тесна, она давит меня, я задыхаюсь ! Надо бежать ! Дверь, быстро в нее !

 

Запись вторая

 

Не знаю, сколько времени брожу, я давно потерял ориентацию в пространств, не знаю где я нахожусь. Выйдя за дверь своего скромного жилища я очутился в тесном коридоре, очень сходным с офисным, с кучей дверей. Я лихорадочно порывался открывать каждую дверь, кричал, звал на помощь. Пусто, никого. Коридор очень тесен, едва освещен, хожу почти на ощупь. Структурно это здание или этот коридор напоминает лабиринт, я не знаю куда мне идти…

 

Запись третья

 

Пробуя открыть очередную дверь, мне посчастливилось обнаружить за ней еще одного человека. Сидя ко мне спиной он не сразу заметил меня. Сидел он зажавшись в угол, обернувшись человек открыл свое лицо, оно было искажено страданием, бросалось в глаза его худоба и бледность. Подойдя ближе к нему, я ужаснулся, он грыз свою руку, дико смотрел на меня, скрежеща зубами. В кармане у меня нашелся шоколадный батончик, пожалев бедолагу, протянув ему его, он неожиданно вскочил, бросился на меня, вытолкнул за дверь, отобрав батончик, и закрывшись стал поедать не распокованную шоколадку. Видимо он боялся что я отберу ее у него…

 

Запись четвертая.

 

Побродив еще несколько часов, я наткнулся на приоткрытую дверь из-за которой доносилась приятная музыка и лился теплый, согревающий душу свет. Войдя в комнату, я очутился в довольно обширной библиотеке. Недалеко от камина сидело изысканное общество, одетое в элегантные стеганые шлафроки, с трубками в зубах, развалившиеся в вольтеровских креслах. Темой общения были извечные споры о материи и духе, споры как лучше переустроить общество, патетические речи о народе и его страданиях. Но ведь последнего человека я видел несколько часов назад, как они могут толковать о нем ? Закономерности, формулы и рецепты человеческого счастья, узкие системы в которые пытаются впихнуть многообразие человеческой жизни, все это присутствовало в их диспуте. Ничего не понимаю !.. Почему жизнь должна примеряться к мудрости, а не мудрость к жизни ? Я, поняв что почтенных господ не стоит отвлекать от их ученого спора решил поспешно удалиться.

 

Запись пятая.

 

Кому я нужен ? Что мне делать ? Куда идти ? Вопросы ни на секунду не покидали чертог моего разума. Проблуждав еще некоторое время, я услышал доносившийся до меня звук телевизора, стук ножей и смех. Постучавшись в дверь, мне открыли приветливые люди, пригласили отужинать с ними. Сев с ними за стол и оглянувшись, я заметил что комнатка еще меньше моей, она была вагонообразая, места едва хватало. Подивившись ухоженности, порядку и богатству обстановки в комнате, я спросил как они этого такого добились ? Они ответили :

- Мы продали часть своей жизни людям которые и помогли нам обустроить наше счастливое гнездо !

- И сколько вы отдали за ваше счастье ?

- По 20 лет ! – весело ответила хозяйка.

Смутившись, я быстро доел свою яичницу, и было засобирался уходить, но хозяйка попыталась удержать меня

- Останьтесь , будьте как дома, нам лишние руки не помешают ! А если хотите, я сведу вас с человеком который тоже устроит вам подобное счастье ! Хотите ? Я вежливо отказался и вышел под осуждающие взгляды.

 

Запись шестая

 

Осадок, оставшийся после ужина со “счастливыми” людьми не покидал меня до перехода в другое крыло здания. Идя по коридору, я наткнулся на огромные двери с изящной гравировкой, открыв которые я очутился в огромном зале заваленными всякого рода украшениями, драгоценными камням, редкими минералами, красивыми безделушками с инкрустированными в них бриллиантами, а поодоль располагались одалиски на любой вкус. Войдя и охватив взглядом все это, я увидел упитанного, лежащего на перине человека, лет пятидесяти, одетого в просторный шелковый халат, с бабушами на босу ногу. Подойдя к нему я спросил как выбраться из этого коридора

- Не знаю - ответ был его.

-Что вы здесь делаете ?

- Не видишь, идиот, я наслаждаюсь !

- Да, тем что вы имеете можно услаждать не только глаза, ни и тело с душой.

- Дурачье, я наслаждаюсь мыслью о преумножении того что у меня есть.

За время нашей беседы он ни разу не пошевелился, он еле дышал, глаза его бесцветные, неотражающие ни проблеск мысли, ни игру страстей безжизненно уставились на меня, давая понять, что мне здесь не место. Не добившись ничего от него я спешно покинул покои.

 

Запись седьмая

 

Не знаю сколько я в пути, я давно потерял чувство времени, но судя по урчащему желудку что блуждал я долго. Бродя по узким, темным коридорам лабиринта , я встречал таких же потерянных людей, одни бормотали себе под нос о потерянных временах, ушедших нравах, другие в исступлении били ногами и руками во все двери, пытаясь достучаться хоть куда нибудь, но большинство сидело на полу в коридоре смирившись со своей участью. Заметил что люди стараются как можно дальше удалиться друг от друга и с момента моего пробуждения свет все становиться тусклее, спрашивая других о свете я узнал что для кого то он еще достаточно ярок, а для кого то настала полная тьма. Я не чувствую себя частью чего либо. Вокруг меня разрозненные личности, я теряю связь с ними, я потерял себя…

 

Запись восьмая

 

Сидел долгое время в коридоре, набирался сил. Мимо меня, по узкому коридору проходили целые процессии возвещающие о преступлениях толстяка и страданиях человека с обглоданной рукой. Мне то что до них… Проходили процессии возвещавшие про некоего творца, про благость … Нет всеобщей справедливости и гармонии нет, нет равновесия между добром и злом. Не верю вам ! В редких переговорах между людьми говорилось о том что раньше было не так, было хорошо. Но вот что странно, закутавшись в плащи, плащи воспоминаний, химер и эгоизм, они не хотят идти дальше, пробовать, ошибаться, открывать двери, хоть и блуждать, но идти ! Нет, мне нельзя долго задерживаться здесь, надо идти дальше.

 

Запись девятая и последняя.

 

Лампочки еле светят, коридор сужается. Дверь ! За дверью большое зеркало, я смотрюсь и не вижу себя, не могу разглядеть, образ нечеток, расплывчат, аморфен. Хлопок. Темнота. Мрак. Ничего не вижу, почему я ничего не вижу ?! Что это ? Это свет ! Фонарик ! Я свечу на себя, отражение в зеркале становится четким, свет прорезает тьму, я вижу, я понимаю, я все понимаю ! Свечу посторонам, вижу дальнейший проход ! Нет, надо идти обратно, идти и показать людям свет… Надо идти !..

Добро пожаловать в мою скромную рубрику “Что почитать ?”. Иногда сидя у камелька, держа давно наскучивших авторов я задавался вопросом :” А что может предложить еще человеческая мысль облеченная в различные формы прозы и поэзии ?”. И я тщу и ласкаю себя надеждой что данная рубрика поможет ответить на данный вопрос ! Данная рубрика будет посвящена произведениям, как и известных корифеев литературы и философии, так и менее известных авторов. Каждое произведение будет дано с краткой аннотацией. И в заключение хотелось бы сказать, что если у вас есть доступ в библиотеку, то читать данные произведения лучше в рамках книжной серии “Библиотека всемирной литературы” снабженной отличными вступительными статьями и примечаниями ( только будьте внимательны, берите издания СССР от 1967 -77 года, современные издания, под эгидой ЭКСМО совсем плохи). Приятного просмотра !

 

Что почитать ?

 

Литература неотделима от истории, она является ее лицом, лицом эпохи в которой автору довелось творить. (Н.)

 

Виктор Гюго. Сборники стихотворений “ Возмездие”, ”Грозный год”, “Внутренние голоса”.

 

Виктор Гюго – главная и несомненно первая по величине фигура в романтизме известен всем в первую очередь по романам “Cобор Парижской Богоматери” и “Отверженные” в которых явил всему миру силу своего таланта и сострадания угнетенным и обездоленным. Но для Франции Гюго – поэт, первый поэт Франции. Поэтическое наследие Гюго представляет собой целый каскад эмоций, вулканический темперамент писателя проявляется как и в обличениях буржуазии во главе “Грушевым королем” Луи Филипом Орлеанским, и преступного империализма “Наполеона малого” (Наполеона 3), так и в любовной и пейзажной лирике великого романтика. Для Гюго не существует оттенков, полутонов, тонкостей, он смело, размашистыми мазками рисует перед нами как картины тихого, покойного счастья ( примером служит стихотворение “Вергилию”) так и грандиозные полотна народного страдания пот батогами буржуазии и империализма.

 

Открывает данную рубрику сборник “Внутренние голоса “ . Сборник отражает начало творческого кризиса поэта (1837г), в связи со спадом демократического движения ( последняя революционная попытка была в 1834, и как мы знаем из истории, следующая будет лишь в 1848) и личными переживаниями Гюго по поводу смерти любимого брата и провала поэта на выборах в Академию. Стремление автора к природе, противопоставление общества и природы, светлые образы любви и отражение глубокой связи человека и природы, стремление к одиночеству, разочарование, вот что не писал поэт, но чувствовал. Примечательны стихи “Вергилию; Корова; После чтения Данте; Альбрехту Дюреру”

 

Сборник “Возмездие” созданный во время пребывания автора на острове Гернси в 1852-53 году, направлен против реакционного режима Наполеона 3, пришедшего к власти мирным путем как республиканский президент, но совершив переворот и установив полицейский режим, а через год провозгласил себя императором. Желая избавиться от Гюго, Наполеон назначает за голову поэта 25 тысяч франков. Преследуемый правительством Гюго бежит в Бельгию, затем в Англию и в конечном итоге обосновывается на острове Гернси (Джерси). Здесь он находясь долгие годы в изгнании, поддерживал активные связи со всеми писателями, художниками и предводителями гуманных и освободительных движений, и одновременно писал “Возмездие”. Данный сборник проникнут ненавистью к Наполеону, борьбой, любовью к родине и народу, за которых, Гюго не жалко лить потоки своей крови. Примечательные стихотворения “Перед возвращением во Францию; Карта Европы; Алина Роллан; Ultima verba)

 

Поэтический сборник “Грозный год” появившийся в 1872 году был реакцией писателя на Франко-Прусскую войну, закончившаяся поражением и крахом Наполеоновской Франции и образованием третьей французской республики. Поэт в данном сборнике с хулой обращается к “Князьям тевтонским”, обвиняет что они “кованным солдатским сапогом топчут огород соседа”, призывает своих соотечественников к защите родины, и в бессильной злобе пытается всячески очернить прусских захватчиков. Так же в данном сборнике похоронена частица сердца Виктора – его сын Шарль Гюго. В грозные минуты Парижской коммуны, в растерзанном сердце французского народа и коммунаров ( состоящих из неоякобинцев, социалистов и анархистов) нашлось сострадание великому французскому борцу за народ. Чтобы пропустить похоронную процессию коммунары согласились разобрать баррикады. Очень сильны следующие строчки :

…О мой Париж, вдвойне ты кажешься велик

Когда печаль простых людей тобою чтима.

Как радостно узнать что сердце есть у Рима,

Что в Спарте есть душа и что над всей землей

Париж возвысился своею добротой !

Герой и праведник, народ не бранной славой -

Любовью победил…

 

Тема Франко-Прусской войны так же поднималась у Ги де Мопассана в его новелле “Пышка”.

Что нибудь пишите, что нибудь жмите, спасибо за внимание !

Спят куриные яички,

Спят синички - невелички,

Спит тихонько старый пес,

Спит заложенный мой нос,

Спят и пчелки и, коты,

Раздражают комары,

Вся природа замерла,

Сладко спи, моя краса !

"Невежество окружающих лучшее подспорье для собственного успеха."

​

Сладко спи, моя краса

Нам приснятся чудеса !

 

Вот и Хольгер Датчанин,

Сей столь славный господин

С бородой седой, на страже

Он пребудет ночью даже.

 

Погляди на небеса !

Мириад огнив на свете

Застят сладко нам глаза

И сулят мечты о лете !

 

Вот летят Элизы братья,

Золотых корон их рать,

Унести в своих объятьях

Нас с тобой они хотят

 

В ту страну любви, где феи

Сотворяют чудеса,

В ту страну любви и неги

Где нам править до утра !

Каждая мысль, прочитанная ли в книге, или услышанная от иного человека, должна всегда становиться лишь предлогом к собственным размышлениям, и даже собственная мысль, раннее вами написанная может стать предлогом или к обобщению и экстраполяции ее на другие области, если это возможно и нужно (естественно с изменением определенных переменных, дополнением ли их в связи со спецификой, или наоборот, взятием в неполном объеме), или к ее углублению, а с достижением глубины автор должен заняться поиском формы выражения.

 

Простейшим примером экстраполяции мыслей в другие области является Маккиавелизм, имеющим место быть как и в политологии так и в психологии. Глубину же мысли, силу ее и форму выражения можно найти во вставной притче Ф.М, Достоевского "Великий инквизитор". (самое забавное что существование данного афоризма само по себе доказывает мою мысль, ибо только в последовательном углублении первоначальной мысли и был выстроен дальнейший ряд суждений из которых вышло два умозаключения).

Хлюпают ботинки,

Разлилась Нева,

Забежала в гости

Девица-Весна !

 

Отточивши перья,

Белый взяв листок

Понеслись поэты

Воспевать восток (1)

 

Плюхаются в лужи,

Катятся с горы,

И в ботинки с лужи

Понабрав воды

 

Кличут вдохновенья:

"Милое, приди !

С греческой вершины

Ты скорей сойди !".

 

Вдохновенья кличут,

Вдохновенья ждут,

Но промокнув всуе

Грустные бредут.

 

Промочивши рифмы,

Искупав листочек,

Побрели домой вы

Не нашедши строчек !

 

дополнительно.

1. под востоком я подразумеваю весну проводя аналогию течения времен года и течения дня.

Для человека имеет ценность только то, чему он сам придает ценность.

 

дополнительно.

​

​Удивительно, что в столь простой мысли кроется причина многих разногласий, приводящих к конфликтам, ссорам и распрям. Ведь утверждать что ценности других должны быть уважаемы так естественно, но так часто люди забывают простые мысли и ищут в сложных, туманных понятиях и системах простого счастья. Но как часто история нам показывала примеры того, когда принятие существования людей с иными понятиями и ценностями было бы посрамлением собственных убеждений, на этом религиозные войны были построены. Будьте терпимее и снисходительнее друг к другу.

"Лишь покой и страдание дает импульс к философскому размышлению"

 

Пояснение.

 

Когда мы счастливы, удовлетворены наши желания и потребности, мы стараемся продлить это состояние как можно дольше, но состояние счастья скоротечно. Страдание же мной понимается в двух ипостасях, это с одной стороны отсутствие счастья, которое рано или поздно толкает человека на размышление о нем и путях его достижения ( соответственно вся наша жизнь есть достижение счастья, наслаждение и переживание его, разрушение и дальнейшее стремление к новому), с другой, социальной точки зрения, отдельно взятый человек, с удовлетворенными личными потребностями, рано или поздно обращается к теме социума, сопоставляя свою жизнь с жизнью иных людей, сравнивая социальные уровни жизни начинает размышлять о причинах такой разницы, и путях достижения социального благополучия. Любая хоть сколько нибудь верная и глубокая мысль, лишенная сиюминутного смысла и филистерского значения, достигается длительным наблюдением, лишенным эмоциональной привязанности к объекту наблюдения, чего соответственно можно добиться лишь находясь за пределами изучаемых явлений или социальных связей, поскольку непосредственное взаимодействие с ними влияет на наш эмоциональный фон.

Отцвели вы, гении России,

Поросла над вами, меж, трава,

Одаривши, вы покинули красиво

Бренный мир, пронзивши нам сердца.

 

Ты, поэт, что стал судьбой России

Ты ронял свободы семена,

Ты любил, смеялся, жил и верил

Что Россия будет славною всегда.

 

Ты, кто силился и в порош, и в метели

Тройку русскую в станицу проводить,

Кто не бранью, смехом наставлений

От пороков взор отворотить.

 

Кто облек звериной шкурой нравы,

Показал волков среди людей,

Кто к корням стремился, но не к славе,

В простоте своей любил людей.

 

Смерть давно уж вам сомкнула очи,

Но цветете вы в серцах людей,

Пролиставши вас подлунной ночью

Мир кругом становится светлей.

Свобода возведенная в абсолют - это пустота, из этого следует что каждый человек всегда ищет уз, которыми он привязывает себя к обществу. Справедливость возведенная в абсолют - это идеал, который неосуществим из за небрежного отношения к ближнему своему. И оба эти понятия в своей основе имеют один фундамент - Правду, без которой не могут существовать.

 

Пояснение.

 

В общечеловеческом понятии свобода это отсутствие нравственных или физических тенет, которые нас, так или иначе, ограничивают в своих поступках или мыслях. В своей сущности человек в обществе никогда не являлся свободным, его мысли, поступки всегда связывались нравственными устоями, которые люди всасывают с молоком матери и формируются на протяжении всего воспитания, с физической же стороны нас ограничивают законы государства, необходимость трудиться, дабы найти пропитание себе и так далее. Так же на протяжении жизни человек движимый потребностью более связать себя с обществом, стать на определенную ступень в нем, делает карьеру связанную с подчинению вышестоящему руководству, найти супругу(га), привязавшись к ней(нему) не только сердцем но и взявши на себя некоторые обязанности по отношению к ней(нему), друзья тоже подпадают сюда. Нарушение же справедливости - это попирание естественных, гражданских прав человека другим человеком в угоду интересов второго. Обычно это происходит не только из за общественных условностей, будь то обладание властью и деньгами или иными привилегиями, но и из за того что попираемые позволяют это делать, а как известно власть распространяется ровно до тех пределов до которых ей позволяют распространиться сами люди. И только на основе правды, правды естественной (каждый человек равен перед лицом природы (или бога), у всех единые потребности, чувства) и правды социальной ( осознание каждым человеком своего достоинства и уважение достоинства и чувств ближних своих, посильная им помощь) могут привести к справедливости в обществе и к свободе нравственной, лишенной вредоносных условностей, приводящей лишь к дроблению людей на группы и разрыву между ними естественных связей.

Эгоизм лежит в основе любого творчества.Чем больше мы хотим выразить свое "Я" и отличить себя от других, тем крепче мы связываем себя с другими, соответственно без поклонников творчества не могло бы существовать самого творчества.

 

Дополнительно.

 

Эгоизм, в данном афоризме, берется скорее в психологическом плане, нежели в моральном. Каждое наше действие диктуется нашим эго :" Я хочу, Я написал, Я увидел, Я сделал". В плане творчества нам всегда хочется быть признанными, хочется чтобы нас услышали, похвалили и это нормально.

В тебе одной вся страстность лета,

Очарованье осени златой,

И красота пушинки снега,

Весны все свежесть молодой !

Лето пропело,

Осень взошла,

Листья желтеют,

Жухнет трава.

 

Лужи златые

Вкруг разлились,

Птицы младые

Все разбрелись.

 

Снег уж ложиться

Сказка вокруг,

Мир весь искриться,

Смотри, милый друг !

 

Вот уж земля

Свободна от снега,

Птицы поют,

Поют песню лета !

 

Вновь песню лета

Они пропоют,

В золоте осени

Вновь пропадут !