Макаров Сергей

Повесть Даниила Хармса "Старуха" написана в условиях сложной исторической и культурной ситуации, характерной для Советского Союза в 1930-х годах. Этот период был временем репрессий, цензуры и общего ощущения абсурда, что отразилось на литературе того времени. Хармс, как представитель объединения "ОБЭРИУ" и авангардного искусства, использовал элементы абсурда и сюрреализма, чтобы выразить свое видение действительности, которая казалась ему парадоксальной и безумной. Произведение по ряду объективных причин не могло понравиться руководству страны советской эпохи.

 

Ведь это не просто странный сюжет, это отражение глубинного кризиса, в котором оказалась человеческая душа в условиях угнетения и абсурда. В повести мы видим, как человек, живущий в коммунальной квартире, сталкивается с абсурдностью существования, с безысходностью и бездушием окружающего мира.

 

С точки зрения коммунистической партии исторического периода 1930-х, литература должна была развиваться в русле социалистического реализма, быть зеркалом общества, отражением тех противоречий, которые порождены капитализмом и его последствиями. Хармс, как и многие другие представители авангарда, использовал элементы абсурда, чтобы показать, что реальность может быть столь же ужасной, как и любые ужасы, которые он описывает. Это не просто игра слов или странные образы, это критика действительности, призыв к осознанию того, что происходило вокруг.

 

Идейные коммунисты требовали от литературы не только развлекательности, но и глубокого осмысления. Если бы эта работа служила целям революции, поднимала вопросы классовой борьбы и социальной справедливости, возможно, она могла бы быть принята и опубликована. Но если она в тех сложившихся условиях лишь углубляла пессимизм и безысходность, то, безусловно, не способствовала воспитанию нового человека, нового социалистического сознания.

 

Ужасы, как таковые, по мнению деятелей культуры, продвигавших соцреализм в массы, не должны были быть целью литературы. Литературу они использовали как инструмент вдохновения, направления на борьбу за справедливость и равенство. При этом они, несомненно, не могли отдавать себе отчёт в том, что иногда через ужас можно достучаться до сознания, заставить людей задуматься о том, что происходит в их жизни и в обществе. Таким культурным деятелям было важно, чтобы литература служила делу революции, а не погружала в бездну отчаяния.

 

Повесть не имела шанса быть опубликованной в СССР 1930-х годов. По мнению идеологов марксистко-ленинской философии, она пронизана негативными явлениями, которые по сути своей лишь подрывали основы советского общества.

 

Ведь и правда, что мы видим? Произведение, с точки зрения Хармса, демонстрирует безысходность и абсурдность жизни, что могло вызвать пессимизм у читателей. Но под руководством коммунистической партии советские граждане строили светлое будущее, и подобные произведения могли отвлечь от этой важной цели. Люди в тяжёлую эпоху индустриализации и коллективизации должны были воспевать жизнь, труд и героизм, а не погружаться в мрак и отчаяние. В произведении центральный персонаж ведет себя безответственно и безнравственно, что не соответствует идеалам социалистического человека и моральному кодексу строителя коммунизма. Писатели должны были показывать примеры стойкости и мужества, а не слабости и трусости.

 

Для главного героя жизнь в коммунальной квартире и общение с людьми, такими как Сакердон Михайлович, не приносят ему удовлетворения. Он чувствует себя изолированным, что усугубляется его взаимодействием со старухой и другими персонажами. коммунальная квартира символизирует коллективное существование, но его внутренний мир остаётся изолированным и полным тревоги. Экзистенциальные идеи красной нитью проходят через сюжет. Философы, такие как Альбер Камю и Жан-Поль Сартр, обсуждали концепцию абсурда, где жизнь не имеет предопределенного смысла, и каждый человек должен найти свой путь в этом хаосе. Герой пытается создать литературное произведение, но его мысли показывают, что он находится в состоянии глубокого внутреннего смятения и не может сосредоточиться на реальности. Его действия по ходу сюжета становятся всё более иррациональными, что указывает на возможное состояние психического расстройства или кризиса. Он колеблется между реальностью и фантазией, что приводит к паранойе и галлюцинациям. Главный герой пытается избежать столкновения с реальностью, убегая от ситуации, например, когда он решает сбежать от милой дамочки. Он пытается создать особенный рассказ, что может быть попыткой уйти от реальности и найти смысл в своей жизни, хотя это и не приводит к успеху. В конце концов, его действия становятся всё более абсурдными, что может быть отражением его внутреннего состояния. Он не находит адекватного решения, что говорит о его глубоком кризисе.

 

В 1930-х годах в СССР философская мысль была под сильным влиянием марксизма и сталинизма. Философы, такие как Георгий Плеханов и Александр Зиновьев, исследовали вопросы классовой борьбы, социальной справедливости и роли индивида в коллективе. В это время также наблюдался рост интереса к диалектическому материализму, который подчеркивал важность исторического контекста и материальных условий жизни.

 

Философия того времени часто сталкивалась с цензурой и политическим давлением, что ограничивало свободу мысли. Тем не менее, Хармс пытался интегрировать идеи экзистенциализма и абсурда в контексте советского общества. Для коммунистов повесть не только не соответствовала социалистическим идеалам, но и могла нанести вред сознанию трудящихся. А партийные деятели ВКП (б) отстаивали пролетарские ценности и, в соответствии с их сознанием, направляли литературу в служение народу и государству. В 1930-е годы в СССР происходили массовые репрессии, и многие писатели, художники и интеллигенция подвергались гонениям. В таких условиях Хармс и его единомышленники искали способы выразить свои чувства и мысли, используя язык абсурда и иронии. В "Старухе" мы видим, как главный герой сталкивается с абсурдными и трагическими ситуациями, что может быть интерпретировано как отражение страха и бессилия перед сталинской системой.

 

Через абсурдные ситуации и персонажей Хармс критикует общественные нормы и поведение людей в условиях тоталитарного давления. Старуха, которая заставляет в одном из эпизодов повести героя встать на колени, может символизировать общественные ожидания и давление, которое испытывал советский человек 1930-х годов.

 

Ещё задолго до Хармса за пределами Российской империи наблюдался интерес к абсурдизму и сюрреализму. Например, такой писатель, как Франц Кафка, создавал произведения, которые исследовали темы абсурда, отчуждения и экзистенциального кризиса. Однако в контексте общества Австро-Венгрии это происходило в более свободной культурной атмосфере, где авторы могли открыто критиковать общество и политику.

 

Но Хармс и его коллеги работали в условиях жёсткой цензуры, что вынуждало их использовать более тонкие и завуалированные формы выражения. "Старуха" является уникальным произведением, которое, хотя и разделяет некоторые черты с западным абсурдизмом, все же глубоко укоренено в специфическом контексте советской действительности.

 

Ограничения на публикацию повести были сняты в Советском Союзе только во время Перестройки, до этого распространение было в самиздате с 1970-х годов.

 

Повесть "Старуха" Даниила Хармса - это не только литературное произведение, но и важный исторический документ, отражающий дух времени, страхи и переживания людей, живших в условиях режима 1930-х годов. Она демонстрирует, как литература может служить средством критики общества и изучения человеческой природы, даже в самых абсурдных и трудных условиях.