Ищу критика! Среда.

Ходим от одного критика к другому за милостыней?

Наверное, уже по традиции, но я отмечусь в комментариях к критике. Само стихотворение мне скорей понравилось. Оно красивое, живое, не пафосное, что в наши дни довольно редко для религиозной лирики (автор пометил стих как лирику философскую, но я вижу именно религиозную). На отсутствие рифмы уважаемая критик указала, и здесь возразить нечего - автор промахнулся. Промахнулся автор и в еще одном месте: арабская культура связана с исламом, а не христианством, а значит, в культурном плане арабы отношения к Библии не имеют. Это ошибка фактологическая. Теперь немного о работе критика. Меня очень порадовал этот разбор. За грамотное и корректное отношение к "сбитому" ритму снимаю шляпу! Чувствуется, что действительно проделана работа с произведением, причем работа не спустя рукава. Единственный, на мой взгляд, недочет - фактологическая ошибка автора, о которой я писал, оказалась не акцентированной. А это важно.

Коран был написан через 600 лет после завершения написания Библии. Любой, изучающий Библию, знает, что она состоит из двух разделов - Ветхий и Новый Заветы. Так вот, Коран копирует некоторые места Ветхого Завета. И в этом нет ничего странного, т.к. исторические события Библии остаются в любой книге историческими. Иосиф превратился в Юсуфа, Авраам - отец всех арабов и евреев,в Ибрагима, и даже Мария с Иисусом стали Марьям и Иса в том же сюжете. А форма служения Всевышнему в Исламе сильно напоминает форму служения иудаизма, с некоторыми поправками. те же искупительные жертвы путем закалывания агнца, омывание рук и т.д. Арабы имеют абсолютно прямое отношение к Библии, они происходят от египтянки Агари, служанки Авраама, родившей ему сына Исмаила, кровного брата Исаака. Вот так. Исмаилиты - арабы. Просто во времена написания Библии они были идолопоклонниками, не верившими в Единого Бога. И христианские священники все это знают и воспринимают весьма философски. По стихо: Стихотворение тонкое и душевное. И к форме нет претензий. Только одно по сути - не понимаю, автор не уточнил и это бы доработать, какому из высказываний Соломона автор не верит. Соломон написал четыре книги - Экклезиаст, Притчи, книга Премудростей и Песнь песней. В целом понравилось!!

Арабская культура началась не с Мухаммеда, а с Исмаила, за четыре тысячи лет до первого. Ислам наложил отпечаток на арабов, но базовые культурные ценности жизни бедуинов не изменил

ПРОСТО К СВЕДЕНИЮ: Христианство проникало в Аравию в течении IV – VI вв., практически одновременно с иудаизмом. Прочные позиции Христианство приобрело даже в отдаленных от Византии странах, как Нубия, Эфиопия, Химиаритское государство в Южной Аравии. В этом процессе христианизации Востока очень большую роль сыграли сирийцы – просветители армян, грузин, арабских племен Северной Аравии и городов Йемена. Известно, что Христианство арабам проповедовали православные монахи Сирии и Палестины. В Аравии появилось много монахов-отшельников, живущих одиночками или группами в безлюдных местах, например в Сирийской пустыне, в долине Вади-л-Кура в Хиджазе. Образ такого монаха встречается в староарабской поэзии. Известно также, что арабы были приверженцами Симеона Столпника, а Феодорит Кирский и Кирилл Скифопольский писали о верности и благодарности арабов. Широко известна греко-сиро-арабская надпись из Зебеда о построении мартирия св. Сергия (развалины находятся между Алеппо и Ефратом, а сама надпись датируется 512 годом). В ней встречаются имена арабов-христиан: Сергий, сын Саада и сын Марулькайса. А в греко-арабской билингве из Харрана сообщается: “Я Шарахиль, сын Залима, построил этот мартирий в год 463.” انا شرحيل بن ظلمو بنيت ذا المرطول سنت 463 О христианизации арабов имеются и другие свидетельства документального характера, в первую очередь – акты и деяния соборов. В деяниях Константинопольского собора 394 г., выдержки из которого сохранились в «Синтагме XIV титулов», упоминаются два священника Багадий и Агапий, между которыми разгорелся спор по поводу епископской кафедры Аравии – Византийской провинции Аравия с центром в Босре. Особое внимание стоит уделить государству гассанидов, во-первых потому, что это был наиболее христианизированный арабский род, во-вторых гассаниды были наиболее близки Византии, и наконец территория, занимаемая гассанидами, попадала под юрисдикцию Антиохийского Патриархата, а именно Антиохийская Православная Церковь является сегодня по сути Арабской Православной Церковью, наиболее полно представляя (вместе с Иерусалимским Патриархатом) православных арабов христиан.

" Их же культура базируется на совсем другой религии" - здесь об арабах говорится, и исламе верно? А та самая религия возникла намного позже, в 7 веке от Р.Х. До этого они были язычники. Каждое племя поклонялось своим божкам. Если считать, что вы говорите о языческой культуре, тогда верно. И то, что некоторые арабы были христианами, тоже верно. И ныне сирийцы, относящие себя к арабской культуре отчасти, имеют много христиан, и христиане Ирака, и копты, и потомки самарян... Там много всего намешано. Почитав Ветхий Завет узнаем новое слово - прозелит, так иудеи называли обращенных в иудаизм неевреев. И факты обращения обитавших вокруг иудеев исмаилитов тоже в Ветхом завете описаны. Поэтому не вижу фактологических несоответствий у автора стихотворения.

Здесь все так умно и много спорят о верованиях. А мне кажется, что автор просто хочет примирить всех верующих своими рисунками! МИР! Вот лейтмотив стиха и причём здесь все эти разборки?

Библии нет современной. Есть сборник книг, именуемый вкупе Библией. Начал писать Моисей-Муса 13-16 в. до Р.Х. - первые пять книг, последним - Иоанн, апостол, ученик Христа в ссылке на о. Патмос, в 1 веке. Арабы и иудеи говорили на одном языке - арамейском, ели схожую пищу, имели схожую одежду, играли на схожих музыкальных инструментах, как они могли не оказать влияние на культуру и историю народа, начавшего писать Библию?

Действительно, пора закончить. без обид. А то уже умными обзывают... Даже обидно как-то...

А вот с тем что Библия жестокая книга я с вами не согласен.Несмотря на войны,которые она описывает,она достоверна и точна в вопросах науки и истории.Она содержит ответы на самые важные вопросы,рассказывает о любящем Боге!Это не жестокая книга,это письмо от заботливого Творца!!!

Спасибо, уважаемый Критик, за подробный и доброжелательный анализ стихотворения. Хотя повторного публичного обсуждения я не ожидала. Ссылка была отправлено давно, и только ОДИН раз, правда, без указания имени критика. Так что реплику г.Kireev насчёт милостыни считаю неуместной. Само стихотворение появилось именно благодаря работе над иллюстрациями. Неуверенность, страх перед началом большого ответственного дела - кто не знаком с этим? Но потом - погружение в работу, когда уже и времени не замечаешь. Насчёт «арабских мотивов»… А почему никого не зацепила «славянская вязь»? Потому, что ПРИНЯТО использовать этот стиль для оформления книг Библии. Но ведь Библия не принадлежит какому-то одному народу. И художники разных национальностей привносят частицу своей культуры, делая иллюстрации. И, кстати, в стихотворении идёт речь именно о мотивах в орнаменте – использовании элементов – сплетении их в единое целое, а не о древних арабских (славянских, еврейских) рисунках в самой книге. Иллюстрированная Библия, с исторической точки зрения, новшество. "Не веря Соломону" - чувство возникло после полного прочтения всех его книг. Это моё личное отношение ко всей его жизни, а не к общеизвестным фразам. Со сбоями ритма в стихах, с неточными рифмами - борюсь, но не всегда успешно. Чувства мешают :)

Мне еще и попеняли некоторые авторы, что я на личные просьбы о критике не отвечаю...