"Сад вечерних туманов", " Начало". #культур_егерь.

На фото кадр из фильма "Начало" Сегодня хотелось бы рассказать о двух интересных картинах: малазийской "Сад вечерних туманов" и грузинской картине "Начало". " Сад вечерних туманов" Тома Лина. Вторая мировая война. Кто только не уступал на территорию Малайзии. Оккупация Японией, приход китайцев, возвращение британцев - и всё это сопровождалось страданиями страданиями местного населения, пытками, разрушениями, посадками в трудовые лагеря. Главная героиня фильма, малазийка Юн Линь, потеряла в лагерях свою младшую сестру. Она ненавидит японцев и долгое время сотрудничала с правительством, помогая ему в поимке и наказании военных преступников. В память о своей сестре, Юн Линь решает воплотить мечту сёстры: а именно разбить настоящий японский сад. Сама Юн Линь ничего в этом деле не смыслит, поэтому решает попросить помощи у старика Аримото - когда-то Аримото был личным садовником японского императора. Живущий отшельником японец предложил Юн Линь обучение взамен тяжёлого физического труда по обустройству его личного сада. Постепенно учась у мастера, присматриваясь и прислушиваясь к наставнику, Юн Линь понимает, что старик что-то скрывает от неё. Когда он неожиданно исчезает, её подозрения усиливаются... История трагичная, особенно, если задумываться о том, какие страдания пережило местное население во время японской оккупации. В этом фильме много политики, истории, искренней любви, флэшбэков - возвращений на время назад в далекую молодость. Возможно, что сначала, не всё будет понятно, что к чему в сюжете фильма, но по мере просмотра всё станет на свои места и общая картинка у зрителя сложится. Виды, природа - это всё действительно потрясающе снято. Даже не очевидный финал показался достаточно логичным. 120 минут фильма пролетели незаметно. Фильм получился тонким и интересным. Этот фильм действительно стоит посмотреть. "Начало" Деи Кулумбегашвили. Стоит сказать, что это грузинское фестивальное кино сильно отличается от грузинского кинематографа советского периода. Здесь нет типичного грузинского юмора, лёгкости и оптимизма героев. Действие фильма происходит в грузинской провинции, где поселилась небольшая община свидетелей Иеговы. Начинается фильм с проповеди, пастор рассказывает историю Авраама, решившего убить своего сына, чтобы доказать Богу силу своей веры и послушания. В этот момент группа неизвестных лиц забрасывает коктейлями Молотова молитвенный дом. Крики женщин, плач детей, хаос и испуг царит внутри молитвенного дома. С этого момента начинается постепенный разлад в семье пастора, его жены Яны и их малолетнего сына, который собирается пройти обряд крещения вместе с другими детьми из общины. Из Тбилиси приезжает следователь, чтобы провести расследование о поджоге. Сам следователь даёт понять, что ход расследованию скорее всего давать не будут. Он пытается уговорить пастора забрать заявление из полиции. Когда пастор уезжает попросить у вышестоящих руководителей общины денег на новый молитвенный дом, к Яне наведывается тот самый столичный следователь. Сначала он интересуется подробностями происшествия, а после начинает говорить не о том, делая непристойные намёки, задаёт скабрезные вопросы, попутно вызывая у Яны сексуальное пробуждение. Героиня давно перестала следить за собой, пользоваться косметикой и приняла типичную модель социального поведения, присущую для общины. "У меня странное чувство, будто что-то должно либо начаться, либо закончиться" - говорит Яна перед отъездом мужа. Для режиссёра любой конец - это начало. Конец старой жизни это всегда начало новой жизни. Героиня картины как бы предчувствует приближающиеся перемены. В такт её настроениям в её доме появляется таинственный незнакомец, который окончательно нарушает её покой. Кульминация фильма представляет собой полную статику. В этой сцене, Яна гуляет с сыном по живописным грузинским ландшафтам, в какой-то момент, просто ложится на землю и засыпает. Камера как бы замирает вместе с героиней и бесконечно долго держит фокус. Экранный сын далеко не сразу появляется в кадре, а появившись, безуспешно пытается разбудить маму... Неожиданно для него, Яна открывает глаза и произносит: "Я не умерла, я просто притворилась мёртвой..." Так заканчивается старая и начинается новая жизнь Яны. Вообще фильм насыщен аллегорическими отсылками к библейским сюжетам. Например, таинственный незнакомец, представившийся следователем, из уст которого льётся возбуждающая скабрезность, чем вам не образ демона-искусителя? Неслучайно, в начале фильма упоминается Авраам, доказавший Богу верность и покорность: этот мотив эхом отзовется в конце фильма, в котором ослушавшаяся, соблазнившаяся Ева, попытается вернуть расположение Бога. Плюс образ Яны - это явная отсылка к древнегреческой Медее, царице Колхиды. Медея, как известно, считалась колдуньей. Яна, будучи незамужней девушкой, и до обращения в Иеговы, была ведуньей и гадала всем желающим на кофейной гуще. Этот фильм, попытка освобождения, побега из жестокого мира патриархальной семьи, обязательств, навязанных социальных ролей в этой матрице отношений, а заодно попытка отойти от общепринятых в кинематографе правил, законов и границ. Фильм также рассказывает о нетерпимости и агрессии по отношению к сектантам. Фильм стоит посмотреть.