Преодолевшему все рубежи - 222

Серёжкин, скорее всего, просматривал. Но это же, сколь помню, не-Христианское весьма... Они, обычно, не пресмыкаются. === Это всё гордыня. А про "честь" хорошо Шопенгауэр в Афоризмах сказывал. Найдите "зерцало" и читайте вниз (много) и вверх (много). http://www.lib.ru/FILOSOF/SHOPENGAUER/aforizmy.txt Чуть процитирую: Множество дошедших до нас данных свидетельствуют, что древние были свободны от этого предрассудка. Когда один из тевтонских вождей вызвал Мария на поединок, этот герой ответил: "если тебе надоела жизнь, можешь повеситься" и предложил ему подраться с одним знаменитым гладиатором. У Плутарха (Them. 11) мы читаем, что начальник флота, Еврибиад, споря с Фемистоклом, взялся за палку, чтобы его побить, на что тот и не подумал обнажить меча, а просто сказал: "бей, но выслушай меня". Как будет огорчен "человек чести", не найдя никаких указаний на то, что г. г. афинские офицеры немедленно же после этого заявили о своем отказе служить под начальством Фемистокла! Правильно заметил один из новых французских писателей: "тот кто осмелился бы сказать, что Демосфен был честным человеком, вызвал бы улыбку сожаления; о Цицероне же и говорить нечего" (Soirees Litterai res par С. Durand Roven 1828. Vol. 2, p. 300). Далее, Платон (de leg. IX поел. 6 стр. и XI, р. 131) в главе, трактующей об оскорблениях, ясно показывает, что древние не имели и представления о принципах рыцарской чести. Сократа вследствие многих его диспутов часто оскорбляли действием, что он спокойно переносил: получив раз удар ногой, он хладнокровно отнесся к этому и удивил обидчика словами: "разве я пошел бы жаловаться на лягнувшего меня осла?" (Diogen. Laert. Il, 21). Другой раз ему сказали: "разве тебя не оскорбляют ругательства этого человека", на что он ответил: "нет, ибо все это не приложимо ко мне" (ib. 36). Стобеус (Florileg. ed. Gaоsford. Vol. 1, p. 327 -- 330) сохранил длинный отрывок Музония, из коего видно, как древние смотрели на обиду: иного удовлетворения как суд они не знали, а мудрецы даже и к нему не обращались. Что древние искали удовлетворения за пощечину лишь судом, -- это видно из Gorgia Платона (стр. 86); там же приводится и мнение об этом Сократа (стр. 133). То же подтверждает рассказ Гелиуса (XX, I) о некоем Луции Верации, забавлявшемся тем, что он без всякого повода давал пощечины всем встречавшимся на улице гражданам и с целью избежать судебной процедуры водил за собой раба с мешком медных денег, из которого пораженному прохожему выплачивал законом установленные 25 ассов. -- Кратес, знаменитый циник, получил от музыканта Никодрома столь сильную оплеуху, что его лицо распухло и покрылось синяками. Тогда он прикрепил ко лбу дощечку с надписью "Nicodromus fecit" "и этим покрыл позором флейтиста, так грубо обошедшегося (Diog. Laert. VI, 33) с человеком, которого обожали все афиняне (Apul. Hor. р. 126). У нас имеется еще на эту тему письмо избитого в Синопе пьяными греками Диогена к Мелезиппу, где он говорит, что "это для него неважно" (Nota Casaub. ad Diog. Laert. VI, 33). -- Сенека в книге "De constantia sapientis" с X главы и до конца подробно рассматривает оскорбления и приходит к тому выводу, что мудрец не должен обращать на них внимания. В XIV главе он говорит: "что делать мудрецу, получившему пощечину? -- То же, что сделал в этом случае Катон: он не рассердился, не пожаловался, не возратил ее, -- он просто отрицал ее". Да, скажете вы, то были мудрецы. А мы, значит, тупицы? -- Согласен.

Людмила, Поругайте его, поругайте. Он и Шекспира не читает.

Вы читаете стих пацана, который мечтает стать великим поэтом - к чему тут сатана? === А что, сатана только с 21 года начинает действовать? В нелюбимом вами "Докторе Фаустусе" помню замечательную фразу: "Скромны только негодники" - то есть либо ни к чему не пригодные, либо - лицемерные. === А кто есть Томас Манн? Обычный человек. У него и ещё ужаснее произведения есть (я уже говорил об этом, и пояснял, что не назову, ибо...). === Скро́мность – добродетель – сдержанность в обнаружении своих достоинств и заслуг. Не думайте [о себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим.12:3). Мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Иак.3:17). Любовь о Христе заключает в себе следующее: благость, скромность и ведение, а конец этому — Жизнь Вечная. прп. Ефрем Сирин https://azbyka.ru/skromnost === Ещё у Булгакова есть "не просите" -- аналогичного "направления" слова. * * * Человек, особенно в начале пути своего, непременно должен желать достичь высот, в любом деле! === Один нюанс. НЕ ДЛЯ СЕБЯ. См. Бах: "писать музыку только во славу Господу" (слова неточные, мне тут на планшете час нужно всё дословно и точно искать). Иначе - зачем он вообще, зачем его жизнь без полета, без этой высоты, без открытий, изобретений === ДОБРО ДЕЛАТЬ. Он сам же потом и понял: "чувства добрые я лирой пробуждал". Еккл.3:12 Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. Еккл.3:13 И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий. Еккл.3:22 Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? "Для разнообразия" -- не из Евангелия. с одним смирением === А смирение -- ВЫСШАЯ добродетель. https://azbyka.ru/smirenie "Смирение спасёт и без добрых дел." (кто-то Оптинский, надо -- найду, кто) Вот: https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Optinskij/pisma/598 а ведь он состоялся, был неимоверно продуктивным творцом можно сказать, язык создал! === Это только Бог знает -- ВСЁ. И неизвестно, может, он и лучше бы был -- без таких вот стихотворений и мыслей, что в записи приведены.