Мифологические персонажи и конкурс, в котором они обитают

Обитают в обоих потоках конкурса "Древняя Русь". Что нужно знать, читая присланные работы? РУСАЛКА. У русалки изначально не было рыбьего хвоста, это примета другого персонажа — морской фараонки, но их образы впоследствии соединились. Русалка считалась существом, связанным с плодородием (по некоторым сёлам моей Воронежской области до сих пор раз в году водят "русалку в образе коня"). Во многих регионах верили, что русалками становятся утопленницы. На Зелёные Святки перед праздником Троицы русалки переходили из воды в поле и лес, и люди опасались их там встретить. Райские птицы ГАМАЮН и СИРИН. Вообще любая птица — существо в чём-то мифологическое, потому что птицы хранят ключи от далёкой страны Ирий (иногда он отождествляется с Раем) и ключи от весны. "Кулик, кулик, замыкай зиму, отворяй весну, красно летечко!" — пели дети весной, встречая птиц. История Сирина и Гамаюна давняя. Сирин, образ которого связывается с сиренами, умеет околдовывать пением, а имя Гамаюна забавно сочетается (хотя вряд ли имеет общее происхождение) со словом "гомоюн" — тот, кто кричит, шумит, громко ссорится. Гамаюн когда-то был иранской птицей счастья Хумай, потом стал райской птицей, всю жизнь проводящей в полёте и предвещающей несчастье, и лишь затем — царственной птицей с женским лицом. МОКОШЬ, она же Макошь. Женское божество, связанное с прядением и с водой. Нет доказательств того, что фигуры на старинных вышивках изображают именно Мокошь, но известно, что ей тайно поклонялись ещё долгое время после принятия христианства и оставляли в дар кудели, сбрасывая их в колодец. Кстати, о вышивках. Свастика (схематичное изображение солнца) была вполне обычным орнаментом для многих народов, в том числе и славян. (Пока не явились фашисты и не сделали из неё чёрт знает что.) На наших воронежских старинных костюмах есть красные и чёрные свастичные узоры. Считалось, что вышивка оберегает человека от сглаза. Полабская ЖИВА. Считается божеством плодородия и, собственно, самой жизни. НАВИ (они же навь и навьё) — "заложные покойники", погибшие не своей смертью люди, которые возвращаются на место гибели или в свой дом. Отсюда и второе название русалки — "навка", она же "мавка". ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦА — персонаж заговоров. В них к ней обращались, например, так: "Заря-зорица, красная девица: ночная заря Дарья, утренняя Марья, денная Пелагея... неси [дитя] в чистое поле, за синее море, принеси ему сну..." ИНДРА-ЗВЕРЬ (он же Индрик и Вындрик) — "всем зверям отец", живущий на Святой горе и ходящий под землёй, как солнце по поднебесью. Встречается в духовных стихах, которые пели калики перехожие — странники. В этих стихах говорилось также о камне АЛАТЫРЬ (Латырь), лежащем среди моря. Он сравнивался в народном сознании с алтарём, из-под него текли реки "всему миру на исцеление и пропитание". В лечебных заговорах на этом камне сидела красная девица, зашивающая людям раны, а в духовных стихах сам Иисус Христос на камне Латырь беседовал с апостолами, утверждал веру "на камени" и рассылал премудрые книги по всей земле. КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ и сами стали фольклорными персонажами-богатырями. В былинах они предстают красиво наряженными: лапотки у них из семи шелков, сумки — из бархата, посохи украшены моржовым клыком — "рыбьим зубом". Есть у нас в конкурсе и ясный сокол Финист, и водяные, и лешие, и Баба Яга в разных ипостасях, от доброй помощницы до жуткого потустороннего существа; есть и былинный Святогор, которого не смогла носить земля и который остался заживо погребённым в камне; и Колобок в вечном круговороте жизни и смерти; и смекалистый солдат, сварганивший кашу из топора, и добрый правдивый Иван-дурак. ...А ещё есть дым над Рязанью ("ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ БАТЫЕМ"), и ржущие за рекой Сулой лошади ("СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ"), и взгляд Рогнеды-Гориславы, собирающейся отказать сватам князя Владимира и этим обрекающей город на гибель ("ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ"). У нас многое есть... Хоть в этом конкурсе и не так много работ, как в осенней "Руси", в нём тоже есть что почитать и над чем подумать. [На фото — обряд вождения русалки в образе коня в с. Оськино Воронежской губернии]