ОТКУДА БЕЛКА?
В каждой детской сказке живет еще одна, которую в полной мере может понять лишь взрослый.
Михаил Пришвин
Прочитала шикарную аллюзию к сказке Пушкина о царе Салтане ( https://poembook.ru/poem/2216595-belka-pod--elyu ) и отыскала в запасниках интересное об одном из самых загадочных пушкинских персонажей – белке князя Гвидона.
Белка сидит под елью, «песенки поет да орешки все грызет».
Пушкиноведы говорят, что вопрос о происхождении белки покрыт мраком.
Оригинальная сказка Арины Родионовны, записанная Пушкиным, белку не упоминала. Вместо неё Гвидону достаётся говорящий кот.
Откуда появилась белка? Пушкинист Марк Азадовский утверждает, что мотив белки, грызущей золотые орешки, русскому фольклору совершенно чужд.
Реально, в России практически не существует сказок про белок, но пару-тройку источников пушкинской белки отыскать можно.
1. В Архангельской губернии (республика Коми) была записана сказка «Федор-царевич, Иван-царевич и их оклеветанная мать», а в ней: «…середи моря есть остров, на острову есть сосна, на этой сосне ходит белка, на вершиночку идет, песенки поет, на комелек идет, сказки сказыват и старины поет. У этой белки на хвосту байна [баня], под хвостом море, в байне вымоешься, в море выкупаешься; то утеха, то забава».
2. В так называемом Олонецком сборнике заговоров 17 века, где причудливо перемешались русские и финские тексты, и среди них: «Есть море окиян, едет из окияна моря человек медян… и тянет крепок лук и стреляет метко. На мху стоит сосна золотая, на сосне золотой белка золотая. И пострелит медной человек белку золотую и вынимает у ней сердце булатное…»
Предполагают, что волшебная белка на сосне у моря была известна фольклору на русском Севере на протяжении многих веков. Возможно, Арина Родионовна, рождённая на финно-угорских землях, лечила Пушкина старинными заговорами? Пушкин модифицировал образ — изменил сосну у моря на ель в лесу, сделал золотыми орешки, которые грызёт белка, а не её саму.
3. Известна скандинавскаягероиня фольклора – белка Рататоск, бегающая по стволу Иггдрасиля, мирового древа. Белка снует вверх и вниз по ясеню и переносит бранные слова, которыми осыпают друг друга орел и дракон Нидхегг. Копорье, откуда происходила Арина Родионовна, в Новое время много раз переходило из рук в руки между Россией и Швецией и в последний раз было отвоевано у Швеции Петром I за полвека до рождения самой Арины Родионовны.
Какого же происхождения образ магической белки? Финно-угорского или скандинавского? Возможно, правильны все ответы одновременно, ведь фольклорные тексты путешествуют и причудливо взаимодействуют.
Можно достаточно уверенно предполагать лишь то, что образ белки возник на финно-скандинавском культурном пограничье и оттуда время от времени попадал в русский фольклор. Как именно с ним познакомился Пушкин — через какой-то вариант сказки, оставшийся незаписанным, или через заклинание от порчи, — вопрос остается открытым. Золотые орехи с изумрудными ядрами, вероятно, поэт домыслил сам.
История белки князя Гвидона еще раз показывает, как мало мы знаем даже о, казалось бы, хрестоматийных литературных текстах.
Далее – об удивительных смыслах этого образа…