Иван Дмитриев - Мышь, удалившаяся от света
Восточны жители, в преданиях своих,
Рассказывают нам, что некогда у них
Благочестива Мышь, наскуча суетою,
Слепого счастия игрою,
Оставила сей шумный мир
И скрылась от него в глубокую пещеру:
В голландский сыр.
Там, святостью одной свою питая веру,
К спасению души, трудиться начала:
Ногами
И зубами
Голландский сыр скребла, скребла
И выскребла досужным часом
Изрядну келейку с достаточным запасом.
Чего же более? В таких-то Мышь трудах
Разъелась так, что страх!
Короче — на пороге рая!
Сам бог блюдет того,
Работать миру кто отрекся для него.
Однажды пред нее явилось, воздыхая,
Посольство от ее любезных земляков;
Оно идет просить защиты от дворов
Противу кошечья народа,
Который вдруг на их республику напал
И Крысополис их в осаде уж держал.
«Всеобща бедность и невзгода, —
Посольство говорит, — причиною, что мы
Несем пустые лишь сумы;
Что было с нами, все проели,
А путь еще далек! И для того посмели
Зайти к тебе и бить челом
Снабдить нас в крайности посильным подаянье
Затворница на то, с душевным состраданьем
И лапки положа на грудь свою крестом,
«Возлюбленны мои! — смиренно отвечала. —
Я от житейского давно уже отстала;
Чем, грешная, могу помочь?
Да ниспошлет вам бог! А я и день и ночь
Молить его за вас готова».
Поклон им, заперлась, и более ни слова.
Кто, спрашиваю вас, похож на эту Мышь?
Монах? — Избави бог и думать!.. Нет, дервиш.
Разбор стихотворения классика «Дмитриев Иван» — «Иван Дмитриев - Мышь, удалившаяся от света»
Анализ стихотворения «Мышь, удалившаяся от света»
Иван Дмитриев (1760–1837) — русский поэт, баснописец и государственный деятель, один из основоположников сентиментализма в русской литературе. Его перу принадлежит изящная и сатирическая басня «Мышь, удалившаяся от света», написанная в лучших традициях этого жанра.
Основная тема стихотворения — обличение лицемерия и мнимого благочестия. Сюжет строится вокруг «благочестивой Мыши», которая, устав от мирской суеты, решает удалиться от света, чтобы посвятить себя служению богу. Однако её уединение оказывается не в суровой пещере аскета, а в «голландском сыре» — символе сытости, покоя и достатка.
Композиция включает в себя повествовательную часть и моралистический финал. Завязка: мышь уходит от мира и начинает «духовные труды». Кульминация: к ней приходит посольство от сородичей с просьбой о помощи в борьбе с «кошачьим народом», которое осаждает их город. Развязка: мышь отказывает, прикрываясь молитвами и отрешённостью от мирских дел. Завершается басня прямым вопросом к читателю и язвительным ответом, указывающим на главного лицемера — не монаха, а дервиша (восточный аналог монаха-аскета).
Лирический герой и персонажи. Мышь — центральный персонаж, чей образ является аллегорией эгоизма и ханжества. Она с умилением трудится «ногами и зубами», выгрызая себе уютную «келейку» с запасом. Когда же наступает время настоящей жертвы и помощи ближнему, она демонстрирует показное смирение («Лапки положа на грудь свою крестом»), но на деле не даёт ни крошки. Посольство мышей выступает как носитель здравого смысла и реальной нужды.
Художественные средства. И. Дмитриев мастерски использует иронию и сарказм. Детали, такие как «голландский сыр» вместо пещеры, «скребла и выскребла» вместо молитв, создают комический контраст между высокими словами и низкими поступками. Эпитеты («благочестива мышь», «смиренно отвечала») подчёркивают лицемерие героини. Разговорная ирония в финале («Кто, спрашиваю вас, похож на эту Мышь?») срывает маску с показной набожности.
Основная идея заключается в критике тех, кто использует религию или благочестие как ширму для собственного эгоизма и бездействия. Автор высмеивает ситуацию, когда человек, имея все возможности для помощи (запас сыра), предпочитает отмалчиваться и «молиться», хотя речь идёт о самых насущных вещах.
Стихотворение актуально и сегодня, напоминая о том, что истинная добродетель проверяется не словами, а поступками, и что за маской святости часто скрывается равнодушие.
Рекомендации для прочтения:
- Если вам понравилась сатира на человеческие пороки, обратите внимание на басни Ивана Крылова (например, «Волк и Ягнёнок», «Свинья под Дубом»).
- Поскольку Иван Дмитриев был последователем сентиментализма и другом Карамзина, его лирика во многом созвучна творчеству основоположника этого направления — Николая Карамзина (стихотворение «Осень»).
- Традиции русской басни, в том числе и философской, блестяще продолжены в творчестве И. А. Крылова.
