Иван Дмитриев - Кот, Ласточка и Кролик
Случилось Кролику от дома отлучиться,
Иль лучше: он пошел Авроре поклониться
На тмине, вспрыснутом росой.
Здоров, спокоен и на воле,
Попрыгав, пощипав муравки свежей в поле,
Приходит Кроличек домой,
И что же? — чуть его не подкосились ноги!
Он видит: Ласточка расставливает там
Своих пенатов по углам!
«Во сне ли я иль нет? Странноприимны боги!»
Изгнанник возопил
Из отческого дома.
«Что надобно?» — вопрос хозяйки новой был.
«Чтоб ты, сударыня, без грома
Скорей отсюда вон! — ей Кролик отвечал. —
Пока я всех мышей на помощь не призвал».
— «Мне выйти вон? — она вскричала. —
Вот прекрасно!
Да что за право самовластно?
Кто дал тебе его? И стоит ли войны
Нора, в которую и сам ползком ты входишь?
Но пусть и царство будь: не все ль мы здесь равны?
И где, скажи мне, ты находишь,
Что бог, создавши свет, его размежевал?
Бог создал Ласточку, тебя и Дромадера;
А землемера
Отнюдь не создавал.
Кто ж боле права дал на эту десятину
Петрушке Кролику, племяннику иль сыну
Филата, Фефела, чем Карпу или мне?
Пустое, брат! земля всем служит наравне;
Ты первый захватил — тебе принадлежала;
Ты вышел — я пришла, моею норка стала».
Петр Кролик приводил в довд
Обычай, . «Их законом, —
Он утверждал, — введен в владение наш род
Бесспорно этим домом,
Который Кроликом Софроном
Отказан, справлен был за сына своего
Ивана Кролика; по смерти же его
Достался, в силу права,
Тож сыну, именно мне, Кролику Петру;
Но если думаешь, что вру,
То отдадим себя на суд мы Крысодава».
А этот Крысодав, сказать без многих слов,
Был постный, жирный Кот, муж свят из всех котов,
Пустынник набожный средь света
И в казусных делах оракул для совета.
«С охотой!» — Ласточка сказала. И потом
Пошли они к Коту. Приходят, бьют челом
И оба говорят: «Помилуй!» — «Рассудите!..»
— «Поближе, детушки, — их перервал судья, —
Не слышу я,
От старости стал глух; поближе подойдите!»
Они подвинулись, и вновь ему поклон;
А он
Вдруг обе лапы врознь, царап того, другова,
И вмиг их примирил,
Не вымолвя ни слова:
Задавил.
Не то же ль иногда бывает с корольками,
Когда они в своих делишках по землям
Не могут примириться сами,
А прибегают к королям?
Разбор стихотворения классика «Дмитриев Иван» — «Иван Дмитриев - Кот, Ласточка и Кролик»
Анализ стихотворения «Кот, Ласточка и Кролик»
Стихотворение Ивана Дмитриева «Кот, Ласточка и Кролик» представляет собой развёрнутую басню, написанную в духе классицизма и сентиментализма. Произведение было опубликовано в 1805 году и является аллегорией на политические и социальные отношения, высмеивающую абсурдность имущественных споров и опасность обращения к «третьей силе» для их решения.
Тема и сюжет: В основе сюжета лежит спор между Кроликом и Ласточкой за обладание норой. Кролик, вернувшись домой, обнаруживает, что его жилище занято Ласточкой. Каждый из них обосновывает своё право на владение: Кролик ссылается на наследственное право и обычаи, Ласточка — на естественное право и отсутствие «землемера» при сотворении мира, утверждая, что земля принадлежит всем. Не сумев договориться, они обращаются к третейскому судье — Коту. Кот, притворившись глухим и подозвав спорщиков поближе, убивает их обоих, «примиряя» таким радикальным способом.
Композиция и жанр: Произведение имеет классическую для басни структуру: экспозиция (возвращение Кролика), завязка (обнаружение Ласточки), развитие действия (спор и доводы сторон), кульминация (обращение к Коту) и развязка (гибель обоих). Завершается басня традиционной моралью, в которой автор проводит прямую параллель с человеческим обществом и политикой.
Главные герои:
- Кролик (Петр Кролик): Олицетворяет консервативную знатную аристократию, которая отстаивает свои права на собственность, опираясь на традиции, законы и происхождение. Его речь полна отсылок к «обычаю», «закону» и родословной.
- Ласточка: Представляет собой «новую» силу или даже революционную буржуазию. Она апеллирует к идеям естественного права, равенства всех перед Богом и отсутствия изначальной частной собственности на землю. Её аргументация рациональна, но лишена уважения к устоявшимся порядкам.
- Кот (Крысодав): Является аллегорией на «третью силу», государственную власть или тирана, который лишь ждёт повода вмешаться в дела подданных, чтобы извлечь выгоду. Его «набожность» и «святость» — лицемерная маска, скрывающая хищную натуру. Он «примиряет» стороны, уничтожая их.
Основная мысль (идея): Главная идея басни заключается в предостережении от внутренних распрей. Автор показывает, что мелкие и эгоистичные споры слабых сторон, будь то аристократия и нарождающийся «третий класс», играют на руку сильному, хитрому и циничному правителю (или захватчику), который в итоге подчиняет и уничтожает обоих спорщиков. Басня осуждает не только жадность, но и политическую недальновидность.
Художественные особенности: Стихотворение написано живым, разговорным языком, богатым диалогами и риторическими вопросами. Автор использует аллегорию, иронию и сарказм. Высмеивание пустых амбиций персонажей достигается через их высокопарные речи о низменных предметах (нора, грядка тмина). Мораль, вынесенная в конец, подводит итог и делает басню актуальной для любого времени, критикуя склонность правителей использовать конфликты между подданными в своих интересах.
Рекомендации для чтения:Если вас заинтересовала сатирическая и аллегорическая поэзия, а также басенное творчество конца XVIII — начала XIX века, рекомендуем обратить внимание на произведения современников и последователей Ивана Дмитриева. Для более глубокого погружения в жанр басни и поэзию тех лет можно обратиться к творчеству Николая Карамзина — учителя и друга Дмитриева.
