ГРАНИ ИСТИНЫ. Глава пятая
ГРАНИ ИСТИНЫ
Повествование в монологах и стихах
Глава пятая
КАК МИР ВОЗНИК
Всё в той же Греции дохристианской,
Лишь только философские идеи
Залокобродили, как в добрых бочках
Кипучее милосское вино,
Одним из первых родилось ученье
О вечности частиц материальных,
О странной их способности друг с другом
Соединяться, сквозь века стремиться
К вершинам совершенства, и при этом
Из косного живое порождать.
Как понял наш читатель, речь идёт
Об атеизме, материализме.
Всего в избытке здесь. Вот только Бога
Ни на полстолька, ни на столько нет.
А если нет, то и любое дело,
Пусть многовековое – бесполезно.
Как не кичился истинностью ложной,
С веками ставшей притчей во языцех,
А зашатался атеизм, споткнулся,
Нашёл приют в умах закостенелых,
И хоть умов таких в большом достатке,
Но с каждым годом тает их число.
Учёные, которые о вечной
Материи идею породили
В давнишние века, теперь её,
По выраженью Бульбы, и убили.
К несчастью атеистов, оказалось,
Что наш материальный мир не вечен
И потому не бесконечен. Он
Имеет и начало, и крушенья,
По термодинамическим законам,
Не избежит в грядущие века.
Выходит, что материя не вечна,
А вечность, по ученью атеистов,
Ей требовалась для саморазвитья,
Для сонма неожиданных причин,
Которые предшествовали жизни,
Возникшей из частиц материальных
По методу случайных накоплений.
Нет вечности и далей бесконечных
В когда-то появившейся Вселенной –
И атеизму неминучий крах.
Но, может, есть теории другие,
Которым больше этой повезло?
Рассмотрим дуализм. Он утверждает,
Что существуют два отдельных мира –
Превечный мир материи и мир
Идей Божественных, превечных тоже.
Посредник между ними – демиург
Берёт идеи в высшей, Божьей сфере
И воплощает в сфере бездуховной,
Материю слепую оживляя.
Здесь тоже троица. Три испостаси.
Одна – божественная, но без воли,
Другая – хаос из частичек мёртвых,
А третья – воля без идей великих.
Открытия сегодняшней науки
И это детское мировоззренье
Нещадно разбивают. Мир не вечен.
Материя не вечна. Значит, было
Такое время, при котором масса
Материи отсутствовала напрочь.
И как же бог безвольный, из чего
Создал вселенский мир материальный?
Как видим, и троичный дуализм
Не объясняет тайны мирозданья.
Ещё одно ученье – пантеизм.
В нём много разновидностей, однако
Суть сводится к тому, что бог превечный
Рождает из глубин своих, которых
Сознанием обычным не постичь, –
Материальный мир. Тот существует
Какие-то периоды. Потом
С Творцом сливается. Но через эры
Опять в другом обличье возникает.
И так до бесконечности, поскольку
Бог вечен. Этим самым пантеизм
Напоминает вечную машину
По производству жизни и её
Уничтоженью в порционном виде.
Опроверженьем этой древней схемы
Такой, возможно, служит аргумент.
Бог в пантеизме – автомат безвольный,
Настолько автомат, что несерьёзно
Его творцом всемирным называть.
Он далеко не всемогущ и разум
Его, как говорится, под сомненьем.
Но люди верят и такому Богу,
Не требуя особых доказательств.
Но нам без доказательств никуда.
И главная из них, пожалуй, в этом:
Поскольку самочинно мир не может
Произойти, поскольку самочинно
Без мощных дополнительных энергий
Не может сохранить себя, – постольку
Вселенной нашей неизбежно нужен
Творец и добросовестный Хранитель,
Бог созидающий. Но мы об этом
Перенесём на завтра разговор.
27.01.15 г.,
Святая равноапостольная Нина.
Я ЗНАЮ ИСТИНУ – И ЭТО...
Я знаю истину – и это
Поклонный крест души моей.
Но крест – и вечный бич поэта:
Глаголом жечь сердца людей.
И третий крест – безумной черни
Нелепый слушать приговор
И даже в поздний час вечерний
Идти ему наперекор.
С печальной силой постоянства
Жить в тишине безлюдных мест,
Где нет ни славы, ни богатства –
И это мой четвёртый крест.
Но все они сравнимы с тенью
От всеохватного креста,
Который сохранил мученья
Нас искупившего Христа.
