Обоих танцоров не назовешь виртуозами. Но та безудержная энергия, отчаянное веселье, заложенные в простом греческом танце Сиртаки, заставляет смотреть на них не отрываясь. Радоваться, смеяться и печалиться. Грека Зорбу играет американец Энтони Куинн. Правда, мексиканского происхождения. (Антонио Родольфо Куинн Оахака) Ну и чудесная музыка Микиса Теодоракиса, пожалуй, одного из самых выдающихся композиторов прошлого века.

Как же я Его ненавижу! Он вечно вторгается ко мне по понедельникам. Один, по утрам, без спроса, не церемонясь, нагло, цинично. Не шевельнув во мне и молекулы любопытства, не заставив сердце стучать и на йоту быстрее. Вызывает лишь единственное желание прогнать палками, тряпками - этот понедельничный красный флажок "начались дуэли недели щелкните здесь".

Подумал: Ведь на самом деле существуют параллельные миры - хотя бы один. И когда возникают ссоры без видимых причин между близкими людьми - это значит, что один из них поменялся со своим отражением или как назвать - не знаю. Поменялся и фалломорфировал в непонятках, поэтому: конфликты, ругань, обиды. А потом происходит обратный процесс обмена и жизнь налаживается. Глупость подумал конечно, а вдруг не глупость?..

ну типа такого по структуре В вашем уже написанном

Пока идут Кубковые ристалища, и не все в них участвуют, судя по массовости, может быть поиграть для расслабона во что-нибудь более лёгкое? Знаю, что некоторые авторы с удовольствием принимают эксики на их стихотворения, а некоторые, но таких гораздо меньше, наоборот, надуваются обижаясь, мол – зачем вы мне такое пишите, это же вторично… мне это не интересно, и прочее... Так вот, перечитывая свои стишата, наткнулся на своеобразную перекличку или эксико-волейбольную игру, довольно интересную, и, как мне кажется, обоюдоприятно-развлекающую. И почему бы в рамках дополнительной фишечки Поэмбука, рядом (если не вместо пресловутых и зачастую нелепых по результатам дуэлей), не устроить здесь подобную Игровую площадку для своеобразного «Поэмбольчика» или "Стишко Батлла" , т.е. запустить пробный "шар" для всех желающих поиграть в перебрасывание эксиками. А читатели, пришедшие посмотреть на это - проголосуют за лучшего по их мнению игрока. А если приживётся, то и устроить это "Игрище" на постоянной основе. Например, задаётся строчка из какого-либо известного стихотворения и поехали… «Подающий» выбирается жребием или по договорённости, игра идёт по времени (10 мин. на эксик) и до 3-х передач от каждого партнёра, т.е. часок размялись, типа поэм-физкульт пауза. Как пример, приведу нашу с Людмилой Макеенко перекличку после одного стихотворения, где было упомянута строчка - «посверкивая чешуёй железной». Наша игра завершилась, по моему мнению ничьёй, а лично я, получил большое удовольствие и благодарен Людмиле за отзывчивость. Я думаю, найдётся немало желающих поиграть в этот «Поэмбольчик», и заодно потренировать свою поэтическую реакцию и немножко развлечься. Немножко LoveДракошка 27.03.2017 О рыбка золотая, твой характер крут! Посверкивая чешуёй железной, Ты трепетно меня затягиваешь в пруд, Тащя меня в него моей же леской...) Макеенко Людмила 27.03.2017 Дай стать на хвостик мне в твоём пруду – На том конце запутавшейся лески – И я найду как отвести беду: Тонуть на мелководье бесполезно.) Немножко LoveДракошка 27.03.2017 По мелководью с бреднем я бреду в надежде отловить тебя за хвостик, неся словесную белиберду, да невпопад, а всё вокруг да возле...) Макеенко Людмила 27.03.2017 И вот тогда из всей белиберды, Из бедного невежества былого Друзей всплывут прекрасные черты, Чтоб оказаться в бредне рыболова.)) Немножко LoveДракошка 27.03.2017 И встав на цыпочки, я нежно унесу улов свой в идеале совершенства, чтоб поднести его восторженно к лицу, и ощутить знак дружбы, как блаженство... )) Как вам идейка? Есть желающие?

Любая хорошая мысль, идея как правило имеет своё развитие. Шуман некогда произнёс: "Талант работает, а гений творит". В целом мысль понятна, хотите соглашайтесь, хотите оспаривайте. Но вот нынешние креативные художники пошли дальше. Не так давно я услышал от них примерно такую формулировку: "Талант работает, а гений ворует". Позже я услышал и другие подобные высказывания, есть такое: "Талант копирует, а гений крадёт". Если поинтересоваться происхождением, то можно даже найти утверждение, что и данная формулировка претерпела сильную трансформацию во времени, и что некогда Пикассо изрёк совсем другое, типа: "Таланта копируют, а гения крадут". Это совсем в другую степь, мол, хорошие произведения можно скопировать, а гениальные - только украсть, ибо повторить невозможно. Но оставим эту мысль в покое и сфокусируемся на главном, суть которого в любой вариации сводится к тому, что гений ворует. И это действительно интересно, и сегодня я об этом. Гений прежде всего лучше остальных понимает, что воровать и для чего воровать. Мордюкова рассказывала, что практически все её характерные роли - это подсмотренные из жизни персонажи, которые попадались ей на пути, особенно деревенские типажи. Она их стырила и работала с ними на экране так, как ей подсказывал актёрский гений. Много примеров тому и в литературе. Пушкин красиво прихватывал чужое, когда создавал сказки. Да и Евгений Онегин, возможно, не существовал бы в том виде без вдохновляющего влияния других классических сюжетов. Из всего этого Пушкин создавал великое, лучше оригинала. Крылов считал нормальным подворовать у Эзопа, и результат был тем же. Гуно написал шедеврик "Аве Мария" посредством наложения своего мотива на прелюдию Баха из ХТК. Или пример из мира науки. До Галилея дошли слухи, что некие голландские оптические мастера изобрели трубу, приближающую и увеличивающую изображение путём совмещения в ней пары линз. Моментально проснулся в Галилее тать и, хорошенько подумав, он самостоятельно опытным путём совместил правильные линзы и использовал по назначению, которое продиктовал в нём гений. Создал более совершённый прибор и сделал с его помощью величайшие открытия в истории астрономии, да и человечества. И теперь имя Галилея почти всегда связывают с изобретением телескопа, и редко вспоминают тех голландцев. И вот свежий пример из Поэмбука, который я недавно обнаружил в Дневнике у известного нам Ильи Р. Он выложил свои впечатления и резюме, после того как активно проштудировал современные книжные сюжеты о "попаданцах" (есть такой жаргон, определяющий тему в фантастике). В этом сразу обнаружился подход к делу умного человека, да так, что даже другой умный человек не сразу понял цель проделанной работы. Но Илья всё разложил по полочкам в комменте: "... Побудило несколько вещей. Во-первых, желание написать книгу с формально немного сходным сюжетом (но совершенно не в том русле), возможно, оно даже реализуется. Во-вторых, я подобного в принципе читал мало, и в первый момент некоторые ходы, совершенно, по сути, шаблонные, казались даже любопытными. А потом -- неплохо представлять шаблон, чтобы избежать его. В-третьих, тогда были периоды вынужденного ничегонеделания. В общем, теперь я, кажется, знаю, как при некотором внешнем сходстве общей сюжетной модели написать совсем другое, не вызывающее ассоциаций с этим мусором". Красивый, здравый подход - согласитесь? Нафига взваливать на себя работу крота на огороде в неподъёмных объемах, если её можно проделать лапками других, пусть они роют и выносят на свет то, что нарыли. В этом и гениальность стратегии. К ногам гения посредственности приносят идейки, мысли, опыты, которые, подобно флешкам накопительным, аккумулировали в силу своих представлений о теме. Гений не станет перегружать себя тщетно, он лишь воспользуется услугой сторонних накопителей, выбрав нужное зерно. Всё решает точка опоры, самобытный ракурс, взгляд, подвластные только ему. В этом месте можно сделать и лирическое отступление. Что и кто такой гений? Я вам дам сейчас точное определение: "А фиг его знает" (Б.W .). Гений далеко не всегда светится изнутри, а ещё реже - снаружи. И, бывает в истории, делал человек что-нибудь не совсем значительное, а спустя время выяснилось, что дело его имело грандиозные последствия, сильно повлияло на другие вещи, содействовало становлению нового, большого, важного. Т. е. знал что делал, хотя окружающие не понимали. Или даже не знал, а двигали им музы. А разве музам откажешь в гениальности? Но уберём лирику в сторону, хочу озвучить нечто вроде конкретного предложения. Какой подход можно было бы практиковать в проведении конкурсов на Поэмбуке. План действий таков: Вы, умненький человечек, обращаетесь к организаторам или сами организуете конкурс по теме, которая сильно заинтересовала, зудит в Вас, но не хватает улик, показаний и вещ.доков по данной теме. В итоге Вам подносят 30 или 50 вариантов на дегустацию. Вы надкусываете, надлизываете, надламываете и нюхаете, выплёвываете и проглатываете, перевариваете и отрыгиваете. И, может быть, случиться то, к чему у Вас было то самое расположение первоначального замысла. А может он трансформируется по лекалу Ильи Р., и это даёт основание полагать, что на выходе будет ещё совершеннее. Они (участники) обделёнными тоже не останутся, получив свою минуту славы, а то и пьедестал. Но Вы то по-любому напишете в сто раз лучше. И не обязательно озвучивать Ваши намерения... Здесь, бывало, проводились конкурсы с целью издания сборников, под какие-то иные заказы, но под гениев ещё нет. Имейте и это в виду. Кажется, я всё сказал, что хотел. А в заключение ещё одна мысль в этом же направлении, от человека, чьё имя мне ни о чём не говорит. Возможно Сережкин нас подробнее познакомит с ним, Он всегда помогает дополнить, обогатить тему. Вот: «Оригинальности не существует. Воруйте что угодно, что вдохновляет вас или подпитывает ваше воображение. Старые фильмы, новые фильмы, музыку, книги, картины, фотографии, поэмы, сны, случайные разговоры, архитектуру, мосты, дорожные знаки, деревья, облака, водоемы, свет и тени. Но крадите только то, что созвучно вашей душе. Тогда ваша работа (и воровство) будет аутентичной. Аутентичность бесценна; оригинальности не существует. И не надо стесняться воровства — прославляйте его, если вам так хочется. В любом случае помните слова Жан-Люка Годара: “Важно, не у кого ты украл, а что ты сделал с награбленным». (Джим Джармуш). В догонку Джиму скажу. Только плагиатом заниматься бессмысленно - это другое, и это всегда дурно пахнет. Мы ведь о воровстве гениев.

Сегодня хочется поздравить Светлану Ахмедову, которая в меру сил и возможностей засевает культурную ниву "добрым, разумным и (надеюсь) вечным". На заставке иллюстрация от Ярослава Дмитриева к одному из её стихотворений. Поскольку сдерживающие поэтический пыл правила Альбома запрещают публикацию в нём стихов, читатели могут попробовать самостоятельно догадаться к какому именно.

Я не собирал монеты определенной тематики. Цель была создать коллекцию, где представлены разнообразные мировые культуры и разные эпохи, чтобы, листая альбом, можно было дать полёту фантазии широту и простор. А посему есть у меня и отечественное современное и старинное, есть иностранная подборка трёх последних веков, есть средневековье и античные времена. Парочка монет, которые покажу сегодня - древняя Иудея, время правления царя Ирода Агриппы I. Монетки привлекли причастностью к библейским временам и событиям. Обе в плохеньком состоянии, а это значит, что они не пролежали где-нибудь, а активно эксплуатировались, максимально были причастниками тех событий, которые меня интересуют как христианина и просто любознательного. Это бронза. Номинал - одна прута, самая мелкая денежная единица, приравненная стоимости кусочка серебра, размером в пол ячменного зёрнышка. В Библии нет упоминания о пруте, оно имеется в Мишне и Талмуде. А вот царь Ирод Агриппа I хорошо известен из Библии. Но прежде всего нам знаком его дед-тиран Ирод Великий. Тот, который велел убить младенцев в Вифлееме, когда Волхвы с востока пришли в Иерусалим выяснить, где родился Царь, о котором известила звезда. Обладая маниакальной подозрительностью, Ирод-дед расправлялся со многими, кто стоял на пути к его власти, даже и сына своего умертвил. В целях безопасности, мать Ирода Агриппы I увезла его ещё малышом в Рим, подальше от дедушки, к своей подруге Антонии, дочери Марка Антония. Она же (Антония) была матерью имп. Клавдия и бабкою имп. Калигулы. Вот насколько тесно переплетается клубок истории в ярких именах той эпохи. Сам же Ирод Агриппа I хоть и вырос при дворе, провел бурную жизнь, получив прекрасное образование и наладив множество связей с влиятельными лицами, растратил сбережения, рассорился с родственниками, был близок к самоубийству и даже угодил в тюрьму по политическим причинам. Но был освобождён своим приятелем Гаем Юлием Цезарем (он же Калигула). Калигула не только освободил его, но и дал Агриппе титул царя и некоторые территории деда в правление. А с приходом ко власти Клавдия, Агриппа получил во владение ещё Иудею и Самарию. В тех дворцовых интригах было много интересного и увлекательного, но я не хочу перегружать вас историей, перейдем поближе к делу. Вспомним о том, что мы знаем об Агриппе I из Библии. Это 12-я глава Деяний Апостолов: "В то время царь Ирод (Агриппа) поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова (Апостола), брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра..., задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу..." Далее, мы читаем о том, как ночью Ангел Господень чудесным образом освободил Петра от оков, вывел на свободу и привёл к молящимся о нём ученикам. "По наступлении дня между воинами сделалась большая тревога о том, что сделалось с Петром.  Ирод же, поискав его и не найдя, судил стражей и велел казнить их...". В этой же главе описывается и кончина самого Ирода Агриппы: "В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним;  а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер". Что известно светским историкам о смерти Ирода Агриппы, изображённой в Библии как небесная кара? - Вследствие политических интриг у Ирода появились недоброжелатели, и после большого пира царю стало плохо, а через несколько дней он умер с признаками отравления... Но у Агриппы был и сын Ирод Агриппа II, взошедший на трон, спустя некоторое время после смерти отца, и правил в Иудее вплоть до разрушения Иерусалима, одного из знаменательных событий первого века нашей эры. Сын до конца защищал свои владения в этой войне. И этот царь тоже упоминается в Деяниях Апостолов, в 25-й и 26-й главах, как царь, пред которым защищался на суде обвиняемый Апостол Павел, это были поздние годы жизни апостола. Агриппа II благосклонно отнёсся к Павлу, внимательно его слушал и даже произнёс известные слова: "ты не много не убеждаешь меня сделаться христианином" (26:28). Павел был оправдан. Таким образом, оба Агриппы стали последними Иудейскими царями того отрезка истории. Но вернёмся к самой монетке. Она чеканилась в 41-44 годы н. э. То есть, Христа на земле уже не было, но бурно развивалась деятельность Апостолов и ранней христианской Церкви. Что же изображено на этой пруте? На одной стороне - три колоска ячменных между двумя листьями, что символизирует достаток и благополучие в жизни народа под управлением царя Агриппы I. На другой - зонтик или некий навес с бахромой на длинном шесте. Зонтик можно представить, как царское покровительство народа, намекая что законопослушному народу гарантирована забота и защита царя. Но, видимо, нужно быть жителем жарких южных стран, чтобы лучше понимать, каким благословением может служить такой покров или навес в разгар солнечного дня. Данная монетка интересна несколько неожиданной тематикой изображения, в то время как на древних монетах мы обычно встречаем нечто иное - фигуры античных богов, изображения свирепых, священных и мистических животных, воинское оружие. Две потёртые денежки всегда лучше, чем одна, ибо на одной из них может проявиться деталь, которая не сохранилась на другой. Вот и здесь, на одной видна бахрома зонтика, на другой сохранился шест, поддерживающий его. На одной видна часть надписи, первые четыре буквы слова "Василевс". Она располагается полукругом: АГРIПА BACIΛEWC (Агриппа Царь), но отчеканена с большим смещением. . . Представим, и это вполне возможно, что именно эти денежки держал в руках Павел, когда кто-нибудь из небогатых рассчитался с ним за кущу (палатку), сделанную его собственными руками. А может Пётр или Иоанн расплачивались ими, покупая пропитание у продавца овощей или лепешёк. И пусть это не так, но не для того ли эти маленькие металлические кругляшки путешествуют во времени, проникая в любой дом и карман, чтобы и нас потом увлекать в свои путешествия?